俱生神到底是什麼

臘月二十四是傳統祭灶的時間，現在主要是南方朋友在過。中國之大，各個地區的風俗有所差別，這個很正常。其實，無論是臘月二十三還是二十四，只是在時間上略有差別，但總體上的節日內涵差別並不大。

那麼，在灶王節這一天，我們要做什麼事情呢？

讓灶王爺的嘴更甜些。

祭灶這一天的主要工作就是取悅灶王爺，讓他到天庭多說好話像北方有關東糖、糖瓜兒等糖類食品。南方為什麼要這樣做？比如福州祭灶也是要吃甜食例如灶糖、甘蔗、吃豬蹄等。官家臘月二十三祭灶、民間臘月二十四祭灶、漁家臘月二十五祭灶等。

還有的地方，要拿甜食抹在灶王爺的嘴上。有的地方不用，就作為貢品而已。各種做法千奇百怪，但本質上都與“甜”有關。

之所以這樣就涉及到“神的品級問題”，灶王爺上天言好事，上至君王下到百姓都怕他說不好聽的。為此，人們就把“活人的思維”放在“神的世界”裡。人的世界“行賄”“受賄”很普遍，因此，“神”也應該可以。

灶王爺“神品”不高，那麼“神格”也就不高了，就會有更多的“人”的性格、品格。比如上文“”我們提到的灶王爺的故事。就充分說明，民間認為“灶王爺是可以被買通”的——有錢既然能使鬼推磨，那麼，神也會如此。

因為民間現實主義情懷比較重，百姓們也很大的動力去“收買”灶王爺

因為，灶王爺的品級不高，再加上中國人對“神”其實抱有一種極強的現實主義思想。大部分日子兒，灶王爺是被遺忘的，人們在平時一般很少惦記他。大部分人都是“臨時抱佛腳”，能吃的好東西也不多，頂多是雞鴨魚這些。

作為個人來說，對於“臨時抱佛腳”的人比較厭惡。比如平時不理我，有求於我了都瘋瘋狂狂地找我幫忙了。現實生活中的你或我，遇到這種情況的時候會怎樣。我想大部分人會比較生氣的。

既然神是人造的，就有了人的思想。我們經常指著別人說，“你等著，我總有一天會讓你好看的”。那麼，人平時經常這麼幹，到了祭灶的時候，也會認為灶王爺也會如此。

再加上，人生在世何人不說人、何人又不被人說。人嘛，只要你有廣泛的人際交往、只要你有鄰里相交，各種小矛盾總會有。既然灶王爺記錄了一個家庭的總體情況，那麼這些問題被記錄下來。具有“小民情懷”的人都害怕。

人的社會等級越高，做得不好的事兒其實越高。因此，對於“灶王爺”說不好的話的懼怕就越高。

“神”的世界可不止一個灶王爺具有“打小報告”的權力

灶王其實就是給玉皇大帝當眼線，主要職責就是“打小報告”。這種觀點在東晉（317—420年）的葛洪（284-364）寫的《抱朴子·微旨》中就有這一任務了，文中說“月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。”。

可以說，灶神從三國兩晉南北朝時期就從天子百姓共同敬奉的高階神變成了民間百姓的普通神。其實，因為神是人造的，人們的思想自然就會引導到神的打造上。神裡面不僅僅有“灶神”會打小報告，三尸神也是。

三尸神就是人身上的三條蟲，上中下三丹田各一條。他們每60天去小報告一次，但這三尸神並不是什麼好神。上屍神住在頭腦中讓人胡思亂想、精神錯亂；中屍神住在腸胃，導致你口臭、惡言，讓你惹禍害人；下屍神則住在腳面，讓人貪淫好色、好殺生。道教認為：必須要修煉好後殺了他們才能夠得道成仙。

另外佛教也有“俱生神”就是記錄善惡。“俱生神”是兩個，一個記錄善、一個記錄惡。大家看影視劇的時候，經常會看到“內心的另外一個我”在和“我”對話，其實這種現象就是“俱生神”思想的表現。當然，你說是“三尸神”也可以。

灶王爺的神品不高，但總體上人們還是認為他只要適當行賄就不會瞎說，至少評論是非，跟玉帝彙報的時候，是有根有據的。俱生神也是如此。

但是“三尸神”則可不是這樣，他是純粹的壞神、惡神，專門“引誘他人”犯罪。然後把你的“罪惡思想”或行為，記錄在案到天庭再去告狀，典型的“誘導犯罪”的神。

我們聽評書經常聽到這麼說：三尸神暴跳，五陵豪氣頓生。就是形容這個人非常生氣的樣子。一出現這個詞就該出事事兒了。

傳說，在庚申日，三尸神就會上天告狀，為了防止他天上，應該怎麼樣呢？就不能睡覺，你不睡覺，三尸神就不能跑出來了。那麼，如果你能守七個庚申日的話，那麼，三條害蟲就被殺死了。

那麼，庚申日是什麼呢？天干10個、地支12個，兩者結合形成60。每天輪差不多兩個月一輪，那麼庚申日在地57位。

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