愛美之心人皆有之什麼意思

愛美之心人皆有之，愛美乃人之天性！

但正像英國近代美學家卡里特所說：“人類很少長期滿足於僅僅創造或領悟關，而不試圖也去理解它的所作所為。”

於是，關於美是什麼等等問題便成了理論研究的物件。

在認識美之前，我們需要認識一個很簡而易懂的問題。

“什麼是美”與“什麼是美的東西”是兩個不同的概念。“美的東西”涉及具體物件、現象和事物，可按主觀愛好和具體情況進行判斷，如某人認為某幢建築強類，而另個人又以為不美等等。而“美是什麼”講的是所有的物件、現象和李物為什麼美，這就涉及美的根源和本質。

美的東西呢，我們都懂，而且因人而異。我可以能認為這個人很女神，而你卻覺得頂多一般。現在主要帶大家認識下美是什麼？

對美的看法，我認為大致有以下些觀點:

第一

，以具有典型性者為關，即“美在典型說”。在他們看來，某些物件、現象和事物能夠顯著地表現客觀現實的本質和真理性。由此可以認為，美就是客觀現實最本質、最真理性的形態。這種觀點的問題是不能反證，因為有些具有典型性的客觀現實並不美。“美在典型說”的代表人物是古希臘的蘇格拉底。

第二，

認為美即美感。持這種觀點的學者認為，美與美感是一回事：作為美，人能感受就存在：不被人感受就不存在。這種觀點的可貴价值在於把美與人緊密地聯絡在一起，問題是完全否定了客觀現實的價值，好像美與客觀現實毫無關係。

第三

，認為美是主觀與客觀的統一，在這些學者們看來，美是客觀方面即某些事物、物質和現象符合主觀方面的意識形態，進而彼此交融，成為體的那種。

認識到美的理論之後，我們就需要認識一下美的特點了。

1.美的第一個特點是形象性

沒有形象就沒有美，不論是自然環境中的花取樹木、日月裡展、 名山大川，還是人工環境中的假山、噴泉都要以形狀、色彩等構成形象， 才能為人們所感知，才能使人們感受它們的美。離開了形象美就無人從依附，就像燈光太暗，人們靜大眼睛也看不消舞臺上的演出，燈光太強，睜不開眼睛，同樣看不清舞合上的演出，因而都無法領略演出之美。

美的事物和物件不是抽象的概念：定理或定律，它首先應該為人們的感覺器官所感知，正像照格爾所說： “美只能在形象中見出， 因為只有形象才是外在顯現。。”

形象是切美的事物和物件的必備條件， 自然美和藝術美自不必說，就是社會美中的“品德美”、“心靈美”也要透過“行為美”等來體現。

說形象是美的必備條件，不等於說它是充分條件，因為並非所有形象都能產生美，能夠產生美的形象應該是包含情感的形象，應該是能夠引發人們喜悲愛恨的形象，更應該是具有性格的形象。

2. 美的第二個特點是情感性

在現實生活中，人與人、人與自然、人與社會存在著多方面的聯絡，其中一種很重要的聯絡就是情感聯絡。情感是感覺、知覺、情緒和想象的高階形態，具有一定的指向性和主觀評價性。按《心理學大辭典》的解釋，情感是“同情緒有聯絡又有區別的概念。從廣義而言，它與情緒一樣也是人對客觀事物的態度體驗。從狹義而言，它又不同於情緒，是和人的社會性需要相聯絡的一種複雜面穩定的態度體驗。

上述定義表明，情緒與情感有聯絡，而又互不相同。它們的相同之處表現為都是對於客觀事物的態度體驗，都是主體在心理方面的反應，不同之處是情感往往與社會性需要相聯絡。平常所說的愉悅屬於情緒，在客體美與不美的問題上，能否引起主體的愉悅，也是一種最好的確證 。康德早就指出，美的事物和物件應該具有令人普遍愉悅的特性。他還進步指出， 人們所以能在特定的情況下，產生偷悅感，是由於人具有共同的“心意狀態”。這種“心意狀態”是一種共同的生理因素和心理因素，是由F共同的物質條件和共同的歷史背景而形成的。

在介紹了美學的一般情況後，在中國道路的發展中，美又有著什麼樣兒的道路呢？

中國傳統美學思想散見於文學、繪畫、音樂、戲曲等具體藝術形式和相關理論中。沒有嚴密的邏輯思辨，沒有進人抽象的哲學世界，而是與社會生活、藝術活動相結合。中國傳統美學是在儒、道、釋三元互補、統一圓融的格局下發展起來的。它以倫理道德為基礎，強調理性與感性的辯證統一，以真、善、美的一致為最高境界，把“天人合一”看作美的巔峰狀態。

儒家美學是儒家思想的組成部分，代表人物是孔子。儒家美學的核心是“中和”，由此，可把儒家美學視為“中和美學”。這裡所說的“中”，是為“中庸”，意為不偏不倚，恰到好處；這裡所說的“和”，是為“和諧”。孔子在《中庸》裡，就明確強調：“中也者，天下之大本也：和也者，天下之達道也”。

老子是道家思想的創始人，其代表作《道德經）是一部具有完整理論體系的哲學著作。對中國美學體系的形成具有極大的影響。老子哲學的最高範疇是“道”。老子美學的最高範疇也是“道”。老子認為關在於“尤”。“尤”通常表現為恬淡。表現為無規定性和無限性。表現在藝術中應是“天然無雕飾”，“清水出芙蓉”。

莊子是道教創始人之一，繼承和發揚了老子的思想，同樣把“道”視為宇宙本體的自然法則，但更看重“道”的主觀性。致使《莊子》唯美、尚潔，成為中國浪漫主義藝術傳統的源頭。

以老子和莊子為代表的道家美學可視為“自然美學”。其要點：一是強調“天地有大美而不言”，藝術創作必須“外師造化”，善於從天地造化的大自然中汲取營養：二是藝術創作不可矯揉造作，要保持平和自然的狀態。

佛教傳人中國後，逐步漢化。隋末唐初，禪宗大興，遂成主要流派。禪宗美學的要點是追求空靈、寂靜的氣氛，崇尚含蓄、圓潤、簡約、疏朗而能引人退想的造型和佈局。