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「跟李山老師讀《詩經》」15 文王家風與生活法則

由 桃李國學堂 發表于 動漫2021-08-31
簡介詩篇言周文王有賢德的母親,也就是有良好的家風家教,並且代代相傳,於是到文王作為家長時,又有賢德的妻子太姒,接續傳統併發揚光大,其具體表現是不僅婆媳關係好,而且還能“則百斯男”,生養上百的兒郎

烈假不瑕怎麼讀

「跟李山老師讀《詩經》」15 文王家風與生活法則

「跟李山老師讀《詩經》」15 文王家風與生活法則

文王家風與生活法則

撰文 | 李山 責編 | 廖玥

「跟李山老師讀《詩經》」15 文王家風與生活法則

前輩祖先在大地上的遷移勞作,為周家贏得了天命眷顧的可能,也為文王的事業奠基,還為周人樹立了人生榜樣。那麼,周文王呢?

《大雅·文王》宣稱文王是可以被天下人“儀刑”的典範,這就是說,在他身上體現了上帝的法則。然而,看那些頌揚贊述文王業績的詩篇,除了《皇矣》中寫到文王有遏密伐崇的一兩次征戰之外,比起始祖和太王等人,文王的經歷可謂平凡多了。換言之,文王身上展現的上天的原則,離那些傳奇的經歷更遠,人們可以“儀刑”到的上天原則,都是人間的平凡生活。

首先是文王治理邦國所造成的民眾互敬互讓的風尚。其次則更重要,也是詩篇同樣予以推重的,是周文王的家庭生活為萬民樹立了可予取法的生活榜樣。這就是《大雅·思齊》篇所顯示的內容。

需要說明一下,周人在祭祖的同時,也會為母親上祭,由《周頌·雍》篇“既右烈考,亦右文母”句可知。於是頌歌之外,就有《大雅·思齊》詩篇講述幾輩祖母的懿德。詩曰:

思齊大任,文王之母,

思:嘆美之詞。齊(zhāi):端莊。大任:文王之母,任姓。

思媚周姜,京室之婦。

媚:愛。周姜:太王之妻,大任的婆母。

大姒嗣徽音,則百斯男。

大姒:王季之妻,文王之母。嗣:繼承。徽音:美德。

【大意】端莊的太任,是文王的母親。她敬愛婆母周姜,在都城王室做女主人。太姒繼承了太任的美德懿範,生養了上百的兒男。

惠於宗公,神罔時怨,

惠:和順。宗公:祖廟。罔:無。是:所。

神罔時恫(dòng痛,難過)。

恫(dòng):痛苦,難受。

刑于寡妻,至於兄弟,以御於家邦。

刑:取法。寡:諸侯自稱的謙辭。

【大意】和順地侍奉宗廟的祖先,神靈沒有什麼可抱怨,也沒有任何的苦楚和不滿。男人能為妻子做出榜樣,把這規矩推廣到家族兄弟,以至於用以治理家邦。

雍雍在宮,肅肅在廟。

不顯亦臨,無射亦保。

不:丕。下文“不”字同。

【大意】女祖雍容然現於宮,肅穆然現於廟。顯赫地照臨著後人,不厭地保佑著子孫。

肆戎疾不殄,烈假不瑕。

戎疾:大的疾病、瘟疫。殄:消除。烈假:厲罟,大的罪惡現象。不瑕:遠離。瑕,通遐。

不聞亦式,不諫亦入。

聞:好的傳聞。式:取法,依照。入:納,接受。

肆成人有德,小子有造。

造:成就。

古之人無斁,譽髦斯士。

無斁:不厭倦。譽髦:勉勵,激發。斯士:指周家年輕人。

【大意】沒有大的疾疫,沒有大的犯罪。好的說法被採用,好的建議被接納。成年人都有德行,晚輩都有所成。古人就這是不厭倦,激勵鼓舞著周家的兒男。

「跟李山老師讀《詩經》」15 文王家風與生活法則

《毛詩序》說:“《思齊》,文王所以聖也。”“所以聖”,就是因何而為聖。因何而為“聖”呢?首先他有賢德的母親,就是太任;太任敬愛婆母周姜,於是家庭和睦。詩篇言周文王有賢德的母親,也就是有良好的家風家教,並且代代相傳,於是到文王作為家長時,又有賢德的妻子太姒,接續傳統併發揚光大,其具體表現是不僅婆媳關係好,而且還能“則百斯男”,生養上百的兒郎。

今天的讀者難免要問:太姒能有這樣超常的生育力?“百斯男”的意思不是說她一個人的“生產力”,而是說她的德行“解放”了文王家其他妻妾的“生產”的積極性。因而“則百斯男”是嫡夫人與眾妻妾關係和諧融洽的好結果。這就是古人提倡的“

太姒之德

”。

不過,在今天,讀詩第一章,能使人有感觸的是詩篇鄭重地列出三位女老祖,無言地承認:

良好的家風家教,與賢德的女主人關係巨大。

詩篇的第三、第四章就是寫周家在賢德妻子的輔助下,能使好的說法、好的建議被採納,此外賢德母親教養子女,於是周家“成人有德,小子有造”。

「跟李山老師讀《詩經》」15 文王家風與生活法則

一般而言,《詩經》時代崇尚男尊女卑,然而讀《思齊》的詩篇可知,對於家庭主婦的作用還是能認同的。而且,“雍雍在公,肅肅在廟”又將幾位女祖寫得那樣雍容懿雅。承認母親在教育子女上的作用,又是實事求是的。

需要多說幾句的是第二章,即“惠於宗公”章。前面“神罔時恫”是講幾位女老祖侍奉宗廟,使得宗廟的神靈無苦痛、無怨言。《禮記·哀公問》記載孔子關於女主人在家庭生活中的地位作用的看法,就有“上承宗廟”一項,此詩所言就是孔子之說的依據之一。

然而,這一章到“刑于寡妻,至於兄弟,以御於家邦”三句,主語悄然發生變化。三句的主語是周家男人特別是周文王,三句言是他為家庭樹立了良好的榜樣,妻子遵循,兄弟的家庭遵循,於是家庭和諧。周家為所有的家庭生活確立了懿範,這樣的懿範迅速推廣,由周人家族迅速普及到整個周家治理下的廣大家邦。

讀這樣的詩句,使我們對周人的“天命”觀念,有了一番更加具體的瞭解。天命是威嚴而神秘莫測的。然而,在詩篇中,家庭生活和諧美滿、子孫眾多,也是天命所以眷顧於周家的一個很重要的原因。

天意所鍾,在和諧生活的締造。

也就是說,抽象的高高在上的“天命”其實指向的是平凡人家有德行的生活的建構;神秘的天命觀念,著意引起的是人在平凡世間締造良好的生活。

本文節選自《詩經應該這樣讀》

中華書局2019年出版

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「跟李山老師讀《詩經》」15 文王家風與生活法則

欄目主持人 李山教授

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「跟李山老師讀《詩經》」15 文王家風與生活法則

責編 廖玥

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美編 李錦若

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投稿信箱taoliguoxuetang@163。com

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