是“

是人

”還是“

斯人

”？

搜搜古籍吧。很多古籍業已數字化，能讓我們一睹真容。

悅華搜到的4種古籍，均屬四庫全書版《孟子》相關著述，作者自漢至明。

第一種《孟子註疏》，在其第十二卷《告子下》，此章中為“是人”。

《孟子註疏》

《孟子註疏》的注者為東漢人趙歧。

四庫全書編者在按語中介紹，趙歧是京兆長陵人，終官太常，《後漢書》有傳。

他曾因避禍，逃至北海郡，躲在朋友孫賓家裡的夾柱中作了《孟子正義》（即《孟子註疏》的前身）一書，大有“韓非囚秦，《說難》《孤憤》”的味道。這種不涉功利的著述，往往會很嚴謹吧。

四庫全書編者還介紹，朱熹作《孟子集註》時曾“問於歧說”，對趙歧的見解“不甚掊擊”。這足見對趙歧的肯定。

第二種《孟子集註大全》，第十二卷《告子下》，為“是人”。

《孟子集註大全》

《孟子集註》的作者是大名鼎鼎的南宋儒學大師朱熹。

《孟子集註》在所有註解類書中屬最權威和最有影響力的一部。

這樣說吧，正是因為朱熹的注，幫助孟子成為儒家的第二聖人，也讓《孟子》一書一舉從子部躍升進經部！

因為是經典注本，《孟子集註》流傳甚廣，版本也多。

悅華所搜到的《孟子集註大全》為明代胡廣參修的《五經四書大全》之一種，和四庫全書一樣，屬官修，給皇帝看的。

第三種《孟子集疏》，同在第十二卷，同為“是人”。

《孟子集疏》

《孟子集疏》的作者為蔡模，蔡家歷代業儒，有“四代九儒”的美譽。

更值得一提的是，蔡模是朱熹的“鐵粉”，他與其父蔡沈同拜入朱熹門下。

在朱熹的《孟子集註》完成後，蔡模追隨其後，著《孟子集疏》，“以朱解朱”。

什麼意思呢？簡單地說，朱熹的“注”是解“經”（即孟子原文）的，而蔡模的“疏”則是專門解“注”（即朱熹的《孟子集註》）的。

蔡模像

這足見蔡模對“愛豆”的狂熱！

當然，當時的他不會知道，這種“應援”行為，居然使儒學研究形成了“經－注－疏”的傳統體系！

另外，四庫全書的編者按上還說，據趙順孫《四書纂疏》載，除《孟子集疏》外，蔡模還著有《大學演說》《論語集疏》等，可惜後二種都已失傳了。

第四種《孟子纂箋》，亦在第十二卷，亦是“是人”。

《孟子纂箋》

《孟子纂箋》的作者為元人詹道傳。

詹道傳為臨川人，生卒年及生平事蹟均不詳。

據四庫提要介紹，《四書纂箋》“略仿古經箋疏之體”，取朱熹的《章句》《集註》《或問》等，做的是正音、訓詁等工作。

由此可見，詹為治小學的文字學家，而文字學家對文字研究的嚴謹，決定了他不會擅改文字的。

朱熹像

總之，“四庫系”的四種古籍均為“

故天將降大任於是人也

”。

從傳承上看，這四種從漢至宋元明，是傳承有序的。而在傳承過程中，朱熹的作用最大，起了承前啟後，並集大成的作用。

而且，儒家是顯學，有關著述歷時久、流傳廣、權威性強，在文字上出錯的可能性微乎其微。

“是人”還是“斯人”，從學術上看，非常清楚了。

即使我們“意難平”，但事實卻擺在面前。