每個人活著都會經歷各種各樣的痛苦，然而世無定事，外在一切皆是無常的，都不是永恆的，只有心是永恆的，只有心是活的，能陪伴著你每個當下，是你的心定義了你的思想意識，定義了你的思維空間，定義了你的人格與命運。

一切唯心造，一切痛苦的表象，其根源還始於我們的心，

心才是我們的總源頭，它雖無形無象，可始終與我們形影不離，我們每一刻的起心動念，每一刻所體驗到的各種意境與身心上的感受，都源自於你的心。

走進內心，瞭解內心世界，你才能發覺其實有一個真實無限的我，一直在那裡沉睡著，

只有當你你輕輕叫醒他之後，會發現原來一切本就完美和諧無限，本就沒有什麼痛苦，一切都是被意識幻識所困限了。

我們先回歸現實生活中，看看痛苦是什麼呢 ？痛苦就是不平衡不和諧的狀態， 餓了沒飯吃就很難受，

願望不能滿足就是痛苦，人的意識和環境不能內外統一就是痛苦。

萬物總是為了滿足意識而存在， 外部環境不能契合， 內心的預想就是痛苦的根源， 婚姻失敗了就會痛苦， 肉體沒有什麼改變，

只是我們的意識裡出現了不能和諧的思維衝突，暫時的分離不會痛苦，因為意識裡自然會圓融。

這一切和我們的身體本身沒有任何關係， 有時候意識的痛苦遠遠超越身體的 ，所以人們才會捨身取義 ，這說明什麼呢 ！

中國有一句古話叫江山易改， 秉性難移， 意識的改變才是最難的， 打個比喻：

一個囚犯最痛苦的時候，不是在監獄裡，而是剛剛入獄的時候，內心的那種掙扎與抗爭。

當他已經適應在監獄環境的時候， 痛苦已經很少了， 但是隻要意識到自己還在監獄中 ，又會墮入痛苦的邊緣， 自我意識的對比性才是痛苦頻繁出現的原因 。

消除人的痛苦的方法之一就是消除自我感，

很多時候痛苦只是一種觀念 ，我們痛苦是以為自己痛苦 。

快樂的小鳥每天在歌唱 ，它並不想成為智慧的人類 ，小鳥難道是痛苦的嗎 ？大草原的動物從來不覺得自己痛苦， 因為他們的生命本性就是在草原上奔跑 。

我們總以為孤獨是痛苦的，實際上如果真的可以安靜，寂靜的世界才是和諧自由自在快樂的，

正常人總以為盲人是痛苦的 ，男人的痛苦不是因為看不到這個世界， 是因為被明眼人以為很痛苦， 才會顯得很痛苦。

我們更不要以為平民百姓 比上流社會的人更痛苦 ，只要生活有基本保障 ，不去攀比的人才是自由快樂的人，

痛苦的主要來源之一，就是把生命看得太重！

就如子在川上曰 ：逝者如斯夫 ，生命只是滾滾長江東逝水的一個浪頭， 隨著時間一切都會消失 ，何來永恆的存在呢 ？

無論是老子莊子，還是釋迦牟尼佛 這些聖人開悟的頭一件事 就是看待生命的價值 ，如此才可以放下沉重的包袱 ，而樂觀豁達地面對生命，

珍愛生命更是每個人的天性，可是太怕死，就會顯得太過於自私，

就會把自己看得太重， 就會覺得有太多的慾望 ，就會惹出很多苦惱。

因此，很多東西我們要看淡一些，

痛苦是智慧的根源，煩惱即菩提，隨著歲月的流逝，這樣的感受會越來越深，

一個人只有經歷痛苦的折磨 才可以深刻地體會到生命 ，才可以將很多事情看得清清楚楚， 有了苦難的洗禮 ，不會淘不到沙子裡的黃金。

深邃的思想需要苦難的千錘百煉 ，這一點是毫無疑問的 ，排解痛苦的方式有很多種， 大部分人只會直接到現實的世界去找答案， 這當然也很合理 ，可是很多時候，

問題無法馬上解決那麼就需要學會面對痛苦和內化痛苦。

首先學會順應大道的安排 ，生命中總是存在著很多的不如意 ，人的慾望總是慾壑難填 ，追求是無止境的 ，大部分時候我們需要順應自然 ，

正如肚子餓了，不可能馬上就可以吃到可口的飯菜，安心等待就是順應，

感冒發燒了不能瞬間痊癒 ，精心調養就是順應 ，其次是合宜的改變觀念 。

人們都喜歡玩遊戲， 雖然玩遊戲是是耗費體力腦力的事 ，可依然是樂此不疲的，原因就是預設目標是快樂的 ，所以一切就會變得精彩刺激，

生命的意義也就是如此，我們可以把很多煩惱化成遊戲的程式，

就像孔子說：知之者不如好之者 ，好之者不如樂之者。

再次就是直視和覺察， 在每一個不愉快的念頭升起的時候去捕捉它， 那我們就可以成為大覺者，可以完美地操控和駕奴好自己的意識行為與感受，

可以完美轉換無限意識幻識的投影底片，隨時可切換到最為自然和諧與自在的狀態。

萬物永珍就是心投影出來的，心就是投影機和底片，就如看電影一樣，裡面的劇情都是被設計好了，怎麼演出自己心中想要的那種效果，就取決我們的智慧和技術了，

所以呢，這個心就是調控器，是開關，就看自己怎麼操作，

操作不好，就會讓自己達到不如意的效果，會特別痛苦煩惱，那麼就要調整心這個總開關，一直調到合宜正確位置就行。

人生也是一樣，你現在很痛苦，要去先找到痛苦的外象，那就是這件事肯定帶來的，

一件事情是怎麼發生在你身上的，那肯定是自己的心造成的，肯定與你有關，

如果你沒參與，這事怎麼可能會發生呢，是先有心的參與，才會有後來這件事的結果。

這時候首先要回到初始之心的層面上，去追問心，去跟它對話，當時是出於一種什麼樣的心態和意識，而生髮自己去行動的，

因為一切發生的事物，都是先源於最初始發的心態與意識，

找到這個根源後，我們就要對自己初始的心態和意識進行辯論和攤牌了，也就是說當時你對未知預定的事的態度是要求一個什麼樣的標準，還有你的意識是怎麼定義它的價值意義的。

就比如我想做一筆小生意，那麼我就在規劃，我到底該如何把它做成，是全力以赴去做，還是隨隨便便去做呢，這個生意對我重不重要呢，心裡都是想清楚了，最後你才會去做的，因為任何事情都是在之前心裡都規劃好的一種程式而已。

這個生意做了之後，有的人對結果不滿意，沒有達到自己預期的標準而痛苦，有的人對結果大喜過望，遠遠超出了預期的標準，這就形成了兩種鮮明的對比。

歸根結底，這當然是操作的問題，是你在操作的過程中，心態和意識出現了偏離，你的初心設定的預期和標準如果是10，可是你後面操控的過程又把它調成20，所以你一直在變，一直不停的在定義和加碼，最後一切必定無始無終，無常無恆，痛苦和煩惱才會無明而生。

這也是為什麼我們古人常說：一定不能忘記初心，才能方得始終，你能夠在你承載的範圍和程式中輕鬆的操控和駕奴，就能夠有始有終的慢慢達到你預期的一個標準。

因此，一定要了解自己的心，掌舵好自己的心，一切痛苦發生後，就是在提醒你搞偏了，需要重新定義和規劃好行進的方向，需要重新開始編排就好了，記住：一切本原本具足，你擁有一切無限享用之權，你有一切無限編排之權，唯一沒有的就導航圖，只有靠自己去實踐探索與求證。