【1。4。原文】曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

【中華簡譯】

曾子有言：“我每天都會從三個方面反省我自己：

從底線的做事角度，也即職守和責任角度，比如對家庭、對地主、對金主，我為他們謀事執掌，有沒有做到不損人不肥己，有沒有將自己的內心放在一個不偏不倚的中正位置？

從基本的做人角度，也即為人和社交角度，無論是地理距離遠近意義上的朋，還是情感距離親疏角度上的友，我們有沒有做到自愛重言，言出必行？

從進取的修行角度，也即道德和擔當角度，家庭、宗族，乃至人類那些顛簸不破的智慧與技藝，那些聖賢故事與精神有沒有在我這裡減損乃至斷代失傳？”

【第四章典義結構】

《學而篇》系夫子學問之“文明概論”，故而同其他章節一樣，本篇首先是其體現為篇內結構的理論價值，然後才是基於理論和字面意思的聯合探討價值。否則，任何語言都會因為失去了範疇而成為江湖話術的道具，此章亦不例外。

第一章，夫子指出了人類社會的三重結構，及與之相對應的三致大同理論。

第二、三章，明確了文明的基本單位為“孝弟微結構”，本質為向仁，言行皆表象。並在指出“巧言令色”為末法的同時，亦肯定了人類控制言行的能力是文明發展進步不可或缺的支援力量，從而形成了肉體、意識、言行的三性歸仁理論。

以上三章即夫子學問的基本文明理論，其中第二、三章是“當然的”理論，相當於公理，夫子只是發現發明，第一章則是“應然的”理論，是夫子主張的人類文明應該有的樣子，是夫子致大同的學術主張。所以，全篇，乃至全書主要圍繞第一章展開各角度各層次的論證。

本篇第4-15章，總計12章，每4章為一節，共3節，依次就夫子三致大同理論展開，工正典明。

第4-7章，為一致大同的對應，即對應“學而時習之不亦說乎”，探討共同體內的教化與和諧。

第4章，為一致大同4章的第一章，與第5章又聯合為一小節，分別從個體對群體，群體對個體兩個角度共同探討了“共同體內的人”如何致大同、致和諧。

重新閱讀上文之第4章簡譯，我們很容易發現，夫子認為共同體內的人，比如家、族、國共同體之內的人，應從做事、做人、修行三個角度對接共同體，已達到共同體內的秩序與和諧。

第5章，夫子將從群體對個體的角度探討“共同體內的人”如何致大同、致和諧，也即共同體代理人如何致大同、致和諧。第5章，我們下一節講解。

【曾氏夫子】

一如第二章“有孕在身的”有子代言“我從哪裡來，我是誰”、肉體第一性原理以及孝弟微結構，第5章由曾子來代言“日三省吾身”具有理論層面的深意。

曾子的父親為曾皙，名點，字皙。“白”在古漢語中有白光（日光）可無限析分之意，故而加一橫猶一面牆、一面白板可顯百色，今雲南、貴州、廣西交界處有廣西百色市其“百色”即猶如日光析分為百色之光彩璀璨之地的意思，猶如我們今天言“七彩雲南”，再如“奭”表示對白光進行兩次析分，則僅餘長波之紅光，故有衰減、消散、紅光等義項，唯兩次析分導致場面宏大且色專紅，故而又有盛之義項。

言歸正傳，曾皙認為世間萬物皆可析分，直至不可分，故而世界是由一個個點組成的，類似於世界本源之“原子論”。

曾子，名參，字子輿。曾子傳承了父親曾皙的原子論，但將其進一步發明運用在了社會理論之中。曾子認為每個人就像一個原子，組合在一起便成了社會，而社會是一個整體，整體的社會又是天地系統的一部分，個體和共同體都應在天地間找準自己的位置，以整體看待自身，以自身反觀整體，從而形成了一套個體、社會、天地（宇宙時空）三位一體的整體論哲學。

顯然，透過曾子，《論語》的文明理論工具在三致大同的應然論、三性歸仁的當然論之外又增加了一個三位一體的本原論。在本章開始展開個體與群體論述的第一現場引入三位一體的整體論、本原論顯然是精密而考究的，《論語》文明理論體系之宏大可見一斑。

【夫子主旨】

瞭解了本章之於《論語》的典義結構，以及“曾子”之名的理論背景之後，我們便可以探討本章的主旨了。

典義結構限定了本章的範疇為共同體內之人如何從個體的角度維護或者說不損害共同體的秩序、和諧與群體利益。也即本章限於探討個體如何成為一個合格的共同體內之人，猶今日之如何成為“合格公民”，乃至優秀公民，諸如刑事犯和不遵守交通法規便是其反例。

關於此一個體與整體的討論顯然《論語》已經給出了個體、社會、時空三位一體整體論的證明，所以作為“語錄體”的簡明讀本便沒有再就個體為什麼憑什麼不能危害還要維護共同體展開具體論述，那些是講授的範疇，而非文字的範疇。

作為個體究竟應該如何一致大同（共同體內和諧），而不至於成為共同體的危害者呢？簡而言之即上文簡譯部分，這裡暫亦不作展開。

本文全部成果及版權歸汶山老師所有。汶山老師變賣家產十年閉關方有上述成果，現網路公開，轉載或使用成果時請給予必要的說明和尊重。汶山老師，古漢語學家、歷史地理學家，組織並主持有中華字熵、中華文鑑、中華論語重譯、古代萬國資料庫等專案。

文化自信，學術自信，四表萬國第一文字，路帶共同體必修，為“文化強國2035”貢獻力量，敬請持續關注。（本文僅作參考交流，汶山老師《中華論語重譯》正式版本為準。）

汶上門生

於1982農場中華家

2021年2月25日星期四

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

【附錄】

汶山老師在《中華論語重譯》之餘有《汶山地理大發現》系列成果，以下附錄皆為本號已公開之方域方國：

路帶共同同體·四表萬國：《三國志》日本四島十三辰國

路帶共同同體·四表萬國：《三國志》西太平洋諸航線

路帶共同同體·四表萬國：《三國志》西太平洋各國

路帶共同同體·四表萬國：《三國志》太平洋50國

路帶共同同體·四表萬國：《三國志》太平洋50國