阿依納伐是誰

現在是網際網路極其成熟的時代，但要說起思想前衛，還得是老劇更吸引眼球。

2000年有一部劇叫《西遊記後傳》，無論是從劇情走向還是人物形象來說，都對我們印象中的《西遊記》形成了巨大的衝擊。

那些魔性的鬼畜動作小時候根本就不懂，只知道它在重複，根本也沒有“鬼畜”這個名詞。

現在再看《西遊記後傳》的劇情和人物發展才知道編劇的腦洞開得有多大，

無天（黑子飾）簡直可以說是最具人格魅力的反派。

他由

魔羅的元神黑蓮

在孔雀大明王菩薩的肚子孕育出世，身體裡既有

緊那羅的善念

也有

魔羅的惡念

，亦正亦邪。

剛剛出世的他還沒有足夠的力量將自己的真身帶出黑暗之淵。

這時恰逢唐僧師徒四人從如來佛祖那裡取到真經，於是計劃搶奪真經，借其力量助自己一統三界。

先是派出六耳獼猴裝扮的黑蓮聖使智取不成，又派巨蠍等一眾妖魔在通天河畔強攻不敵。

眼看著計劃失敗，無天卻笑了，他參透天機，知道自己還得再等三百年才能一統三界，到那時將沒有人能阻擋他的腳步，

這就是定數

。

三百年完全足夠他修煉法力，做好接管三界的準備了。

時間一到，無天首先去見了萬佛之祖燃燈古佛，想得到他的支援以正出師之名。言語之間雖謙稱小僧卻已有威脅的意味，因為自己有足夠的資本。

他與佛界是理念之間的戰爭，對於佛界那些虛偽的所謂無我相、無人相、無眾生相、無壽者相等等飄渺不定的陳舊教條十分不屑。

認為人如果都沒有了自我，那人的存在有什麼意義，世界的存在又有什麼意義。

燃燈古佛沒有與之爭論，他是過去佛，早已看透天數，知道無天將會統治三界三十三年，並安排好了後面所有的計劃，連自己的圓寂也在計劃之內。

而無天也開始了自己的統一三界之路，首先淪陷的便是冥界，其手下大將黑袍將其中的惡鬼從輪迴隧道送出。

他又親自摧毀兜率宮的三清神符放出三百年前關押在此的巨蠍、九頭蟲等一眾妖魔。

還獨自去見了玉帝，上來就被問你是何方妖怪。無天大笑，

與神佛對立的就一定是妖怪嗎？

無天將轉瞬之間又將眾天神的魂魄收入元神黑蓮，又將他們的肉身送往阿修羅界，天界就此成為了第二處失陷的地方。

此時的如來已召集佛界眾人靜待劫數來臨，看到無天帶著一干妖魔來到靈山大殿，有一個人坐不住了，就是史上第一個會法術的武僧唐三藏。

此時的唐三藏已成就金身，是個凡事都會主動爭取、不坐以待斃的行動派，與《西遊記》中總是被妖怪抓走的唐僧相去甚遠。

他本是凡人成佛，劇中展現了他身上很多人性的光輝，他也是無天統治佛界之後唯一一個會主動對抗的人，不像阿難伽葉這倆叛徒，因此無天對他很欣賞。

這正是無天的第一大人格魅力，對事不對人，對於不畏強權有原則有信仰的人會另眼相看。

後來唐三藏從冥界輪迴隧道逃脫時被無天追上，開始兩人之間的對話，還說到了緊那羅成魔之前的故事。無天問唐三藏如果是他，會怎麼做。

三藏答也許自己會和大僧一樣，雖沒有同樣的經歷，但理解他的心情。這句話直接說進了無天的心裡，更是喚醒了他心中的善念。

即使是三百年前如來對陣魔羅，都沒能喚醒魔羅的善念，唐三藏卻做到了，這就是人性的力量。

而如來同無天一樣，早已參透天數，知道自己三十三年後會隨著轉世靈童重新歸來，他所要做的是為三界保留有生力量。

無天與如來、與佛界從來也不是你死我活的鬥爭，而是理念的不同。他自詡為佛，只是不同於如來的佛。

而他的失敗也正因為知道了天數，所以他總想著去改變它。

如果他統一三界之後能夠勵精圖治，為三界建立起一個新的秩序，他心中的理想國，賞善罰惡、賞罰分明，令三界臣服，結局也許就不一樣了。

無天的第二大人格魅力即他的人性光輝，更像我們普通人，也是個好老闆，以至於從頭到尾他的部下沒有一個叛徒。

知道自己的手下鬥不過“神探狄仁傑”版的孫悟空，總是選擇原諒，不會施加嚴重的懲罰。

但這也是他的缺點，他想要建立一個新的秩序和發展自己的理念靠的是人治，管束手下或許可行，統治三界卻是不夠的。

統治三界就像新皇登基，必先收服民心，而他只是收服了手下的心，而沒有著手好好穩固三界的統治局面。

反而是著力於如何殺死如來的轉世靈童，期間縱容手下在人界濫殺無辜，各界也都混亂不堪而不去整治。

無天的第三大人格魅力其實與悟空一樣，與我們許多人一樣，就是叛逆，敢於表達心中對於不平之事的不滿，挑戰固有的秩序。

這是無天會誕生的原因之一，也是另一段故事了。

三萬三千年前的西牛賀洲佛法昌盛，但南部被阿泊門掌管，很像西方教權大於王權的時代。

而阿泊門即現實中的印度婆羅門教，等級制度森嚴，共分四個等級，分別是婆羅門（教士和學者）、剎帝利（貴族和戰士）、吠舍（農夫和客商）、首陀羅（農奴和奴隸）。

阿泊門的理念明顯與佛教的眾生平等相悖，當時的佛界領袖世尊優婆羅陀就令緊那羅去那兒傳教，弘揚佛法。

於是緊那羅獨自來到南部，他看到大街上有小偷可以光明正大地偷人錢財，上前與其爭論卻被罵多管閒事，行人見狀也都默不吭聲。

來到客棧才聽店家說那個人叫

阿溜

。一家三代都是小偷，百姓認為他生來就應該以偷為生，連阿溜自己也是這麼想。

因此百姓被偷如果不吭聲，就偷你一次，如果到處聲張他就一直偷你，以致官府束手無策。

這只是一大難纏，還有另外兩個分別是惡霸

阿刀

和妓女

阿羞

，前者體型壯碩，恃強凌弱，魚肉鄉里，人們唯恐避之不及卻不去思變。

後者有傾城之貌卻只願棲身勾欄瓦舍，拒絕了所有求親者，與其過夜不需銀錢，而是一根手指，城裡許多人去過不止一次。

連後來找緊那羅的大祭司都斷了兩根手指，大祭司說緊那羅只要度化了三大難纏就能在此地傳教，否則必須離開。

緊那羅首先找到了小偷阿溜，將其家中偷來的財寶漂浮空中，無法抓住。再讓阿溜看到身在地府的祖父和父親所受的不入輪迴之苦，以佛教的因果論度化他。

告訴他

有因必有果，要及時懸崖勒馬，沒有人生來就是小偷，想要做什麼人是自己決定的，不是社會的等級制度決定的。

次日，阿溜在廣場中當眾懺悔，並砍下自己的手說自己絕不再偷，緊那羅為其療傷長出了一隻新的手，阿溜因此得以重新做人。

而此時在臺下的大祭司已通知了阿刀前來，原來阿泊門與當地的黑道勢力有所勾結，南部社會根深蒂固的思想問題可見一斑。

阿刀上臺便說緊那羅妖言惑眾，三言兩語之間就將其打翻在地。緊那羅並不還手，還說佛門可以捨身度人，阿刀讓他度自己看看。

於是緊那羅起身變出一把刀插進自己的身體，還不夠的話就再來一刀，阿刀嚇壞了。

緊那羅說阿刀的威風是極其脆弱、不堪一擊的，都是建立在他的暴力手段，並不是以仁德服人，其實他連真正的勇氣都沒有，不過是色厲內荏。

當晚阿刀便夢見自己和家人全部都被比自己更惡的惡人殺死。這時緊那羅再次現身，告訴他佛門無不可度化之人，如果還不迷途知返，夢也會變現實。

接下來就剩最後的妓女阿羞了，緊那羅來到阿羞所在的妓院，她剛接完客，正獨自落寞地飲酒。

區別於前兩個的法術現身，這次緊那羅是推門進去的，因為阿羞的需求在心裡，度化的方式就是要和她談心，以情動人。

連臺詞都是不一樣的畫風，阿羞也是真的害羞了，才穿好自己的衣服。

在對話中，阿羞說只有砍下那些臭男人的手指，看到他們痛苦才會令自己興奮，才能解恨。

原來她11歲的時候曾有一個阿泊門徒為她占卦，說她的身體是聖體，只能獻給國王。可她不願意，情願自己走進妓院。她說：

我要找到一個令我發抖的男人，就是為他死了，我也心甘。

她從來沒有遇到這樣一個男人，如果遇到了就不會允許其他男人再碰她，否則她就死。

一夜過去，緊那羅找到大祭司說自己已經度化了三大難纏，請他允許自己在南部傳教，誰知大祭司出爾反爾，將緊那羅囚禁。

阿羞為救緊那羅甘願陪大祭司過夜並且不要他的手指頭，緊那羅被放後見到國王陳述一切，國王允許他在南部傳教。

但阿羞卻自殺了，因為緊那羅就是那個令她發抖的男人，而她卻讓大祭司玷汙了她的身體。

後來緊那羅帶著阿羞的屍體去見世尊優婆羅陀，講述前因後果，卻被優婆羅陀斥責其與妓女交媾，實屬佛門敗類，還要將其逐出佛門。

面對如此侮辱，緊那羅一念成魔，白衣變成黑袍，臉龐逐漸扭曲，他說：

從今以後我不叫緊那羅，也絕不再是佛門弟子！優婆羅陀，我會讓你的徒子徒孫們以百倍的代價來償還你對我和阿羞的侮辱！

說完他化作一團黑氣，消失在大殿中，魔羅誕生了。

魔羅要揭開佛界的虛偽面貌，最好的辦法莫過於戰勝佛界領袖，只要他能激起佛界領袖的慾念就證明他是對的。

於是在三萬三千年後，魔羅找到當時的如來，施展幻術與其鬥法，而如來早已看破紅塵，絲毫不為所動。

世間幻象都是虛空的，一切喜怒哀樂、愛恨夢想，都是心苗所發。你若無法看破這一點，你就永遠無法戰勝自己。

魔羅失敗了，變成了元神黑蓮。

這時兇惡的孔雀突然到來，直接將如來和黑蓮一併吞入腹中，黑蓮趁此機會植根其中，如來看出這是劫數的前兆。

於是打穿孔雀脊背，回到靈山，黑蓮已經與孔雀合為一體，然佛家普度眾生，不尚殺生。

如來就封她為佛母孔雀大明王菩薩，並讓首席大弟子“佛門婦科聖手”阿依納伐將其腹中黑蓮切除，誰知那是假的黑蓮，真正的黑蓮早已悄然重生。

他不是緊那羅，更不是魔羅，而是善惡一體的新形態，無天。