繩繩兮不可名復歸於無物什麼意思

“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。”

意思是“道”看它看不見，叫“夷”；聽它聽不見，叫“希”；摸它摸不著，叫“微”。這三者不可追問，所以混為一談。“夷”“希”“微”，是老子描述“道”的本性的專用詞彙。

道是玄妙的

，

是沒有實體的

，

只能

混為一談，

從整體上來進行表述

。

“其上不皦，其下不昧。 繩繩兮不可名，復歸於無物。”

意思是它上面並不明亮，它下面並不晦暗，渺茫不可說，又回到無實體的狀態。

細細研究“道”，就會發現“道”的邊界非常模糊，難以區分上下，又回到了無形無狀的原始狀態。

“是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍。”

意思是這叫無狀之形，無物之象，這就叫做若有若無的“惚恍”。“

道”是若無若無的。“道”是無實體的

，是無狀無物的。“

道”是可以被人感受到存在的

，是有形有象的。

“ 迎之不見其首，隨之不見其後。”

意思是迎著道，看不見道的頭，跟著道，看不見道的尾。

即使人想追隨“道”的腳步，但是因為“道”既廣闊又深遠（首尾不可見），人也是難以理解和運用“道”

。

“執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。”

意思是把握早已存在的道，可以駕馭當前的一切，能知道遠古的開始，這就是道的規律。

道的地位至高無上，只要學會了“道”的皮毛，就很厲害，就博古通今了。

總結：

道是首尾不可見的。提示人們做事情不能讓別人看清自己，讓自己不被別人控制，這樣才能保持住自己的地位。

道德經·第十四章

視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。 繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀、無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。