宗教四共是什麼

當人類社會發展到一定的歷史階段時，就會出現一種特殊的社會意識形態——宗教。這種社會意識形態，是古時候人類對未知的追求與探索，從而引申出的一種信仰認知。從本質上來說，他們是一種精神上的寄託和關懷。

而我們如今知道的世界宗教中，佛教、伊斯蘭教以及基督教是公認的三大宗教。而這三大宗教所以說各自信仰的都不一樣，但他們的教義中的中心點都是教人向善。這也是普世價值觀的一種體現，教導人們要團結，要善良。

當然也正是因此，他們才能夠成為世界性的宗教。但是從人數上來說，其實世界上信仰人數最多的教派是印度教。因為印度以及周圍的南亞國家基本都信奉印度教，可以說他們80%以上的人口都是印度教信徒。光是印度，就有10億之多的信徒。

但是信仰人數這麼多的印度教，卻沒有擠進三大教派之一。所以說民間因為他們的人口，也願意將其稱為世界第四大宗教。但是他們卻也一直都飽受爭議，因為他們的教義違背了最基本的普世價值觀——平等。

作為一個在公元前600年，於吠陀時代晚期出現的教派他直接將種姓制度作為了自己的核心教義。而種姓制度則是固化了印度的階級，他們將人分為四個等級。各等級之間職業世襲，代代相傳。

其中，以僧侶貴族為主的婆羅門，和以軍事貴族以及行政貴族為主的剎帝利分別是第一等級和第二等級。也就是印度的剝削階級，而以平民為主的第三等級吠舍需要從事農牧漁業等獲取物資，然後以納稅和佈施的形式供養婆羅門和剎帝利。

至於對第四等級首陀羅則是著名的“不可接觸者”，也就是“下賤的人”。他們只能從事一些低賤的職業，並且無條件地奉上自己的所有。吠舍和首陀羅都是屬於被剝削階級，而剝削他們的工具，就是印度教。

印度教宣揚者靈魂不死之說，將世人如今所在的等級，歸咎於他上一世所造的業。也就是說上一世做了好事的，這一世便可以轉身為高貴的“上等人”。若是這一世你是首陀羅，那必定是你上一世造下了不可饒恕的罪。

不得不說，這是一種很好的穩定社會的方式。因為被剝削階級將會認為自己這一世虔誠的懺悔，以及刻苦的修煉將會讓自己的來世變得高貴。因此也不會產生什麼暴動，這會讓婆羅門以及剎帝利的統治變得更為輕鬆。

而且在各個等級、集團以及不同的文化階層之中。對於印度教的信仰以及實踐也是不一樣的，他們甚至是相互矛盾的。這樣多樣化的發展也使人們很難對印度教的信仰做出明確的定義，馬克思曾對印度教下過這樣的定義：

“這個宗教既是縱慾享樂的宗教，又是自我折磨的禁慾主義宗教……既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”

當然，由此我們可以想象。縱慾享樂的必然不會是被剝削階級，而自我折磨的，也不會是剝削階級。所以，它更像是一種工具，一種愚民的，為了鞏固統治，鞏固階級的工具。也因此，他從一開始就違背了宗教基本的存在基礎，和基本原則。

本身宗教的存在，就是人類為了尋找心靈的安靜，以及對未知的追求和探索。但印度教，卻直接限定了人類的追求，規定了不平等。也導致印度這個國家，一直以來因為不平等的問題而難以發展。所以即便他信徒多，也註定難以成為世界性的宗教。

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