二十四孝圖中的幾個孝道故事

文┃拾荒雜談

（本文為拾荒雜談原創，抄襲必究，歡迎轉載！）

孝敬長輩一直是中華民族的傳統品德，也是華夏文化圈和異域文化最明顯的區別之一。中國人的孝順之觀念可以說自上古就有之，傳到後來越來越重視

。隋朝延續至清朝的法律中有遇天下大赦而罪無可赦的“十惡之罪”，其中就有不孝之罪

。而在隋朝之前，統治者們對孝道也非常重視 ，只不過很少納入重罪之中。

親嘗湯藥

比如古代帝王的諡號之中一般都是要加上“孝”字，漢朝除高皇帝劉邦外，其餘實際稱帝執政的劉姓皇帝的諡號中都帶有孝（光武帝：？？？），像漢武帝為漢孝武帝，漢宣帝為漢孝宣帝等。由此可見古代對“孝”該有多重視。甚至為了弘揚孝道還專門彙編了許多古代孝敬事蹟組成“二十四孝”來宣揚孝道。

然而雖出發本意是好的，但“二十四孝”中有很多的事蹟並不都是值得學習的，有些事蹟在行事上還異常詭異，令人很難贊同。就比如下面幾例，簡直令人細思極恐！

埋兒奉母

“埋兒奉母”主要講的是有一東漢人，名為郭巨。他因分家時獨自不要家產而選擇奉養老母親，可自身又無什麼商業才能，於是慢慢家道中落，到了後來已經快到無米下鍋的地步。無奈之下，只好和妻子商量：兒子和母親不能同時贍養，現今來看，

只好埋了兒子，省下口糧侍奉母親。

就在挖坑之時，忽現天賜良金，於是有了足夠的錢財，便可同時養育孩子和贍養母親了。

“埋兒奉母”這個故事看似是至誠的孝道事蹟，然而有兩個點很值得推敲。

一是為了贍養母親而將孩子活埋，以求節省口糧給母親。先不說一個小孩子能吃多少口糧，就單單說郭巨的老母親日後必定會知道這件事，以老人的想法來看，她的繼續生存就是建立在活埋孫子之上，必定會鬱鬱而終，那郭巨夫婦是孝順還是不孝？假若老母親知道孫子這樣子能讓她活下去，反而開心享受，那這樣“冷血”的長輩是否真的值得孝敬？

二就是“天賜良金”可以完全確定不可能是老天的事，那麼如果這個事蹟是真的，“埋兒奉母”之事可能是掩蓋金子的來源而捏造出來的。或者沒有挖到金子，而孩子最後也被活埋。這又回到了上面的那一點上。

從這裡看，“埋兒奉母”不僅價值觀有問題，真偽度上也值得考究。

扼虎救父

網上盛行的“

滑鏟

”其實早在晉朝就有這種行為。晉朝人楊香，十四歲時和父親上山割稻子。忽然從山上跑下來一隻猛虎，直接將楊香父親叼走。楊香此時手無寸鐵（鐮刀：？？？），在這情急之時，直接跳到猛虎身上，用雙手扼住老虎的脖子。片刻後，猛虎喘息困難，遂放開楊香父親，往深山逃去。

以華南虎為例，平均體重150公斤，身長2.6米，咬合力450公斤

。就這麼一個龐然大物，要說武松喝醉了膽大敢去挑戰還能有點可信，但要說一個十四歲的少年，赤手空拳掐住老虎的脖子能夠讓老虎退縮，這不是比“滑鏟”還要“滑鏟”？當然，這份孝心是值得表揚的，只是這事蹟未免也太假了一點。

湧泉躍鯉

還是東漢時期，有一人名叫姜詩，他運氣比較好，娶了一個相當賢惠孝順的妻子，名為龐氏。姜詩的母親有兩大嗜好，愛喝長江水，喜吃長江魚。但因為住的地方距離長江有點距離，於是龐氏每天都要早早起來去挑水買魚，以供養婆婆。可能是時至冬天，寒風特別冷冽刺骨，龐氏在回來的路上因為寒風的原因晚歸了一會兒，耽誤了飯點。結果姜詩認為龐氏這是開始對奉養母親不耐煩了，便一紙休書將龐氏趕回孃家。

姜詩母親得知這件事便要求姜詩去將妻子接回來。龐氏回來之後，天有所感，遂在姜詩家院的井中打通了長江地下水，甚至每天還有魚兒蹦出，這即是“湧泉躍鯉”。

不談事蹟究竟有多誇張，單看姜詩對待妻子的態度很明顯就有問題。

不問理由，只因晚點便能將相濡以沫的妻子休掉

。漢朝舉孝廉，認為孝順的人執政也絕對佳，但姜詩此舉難道不是剛愎獨斷之行？雖然女性在古代的歷史地位不高，可如此沒來由的猜疑和貶低，

一面捧高了孝道，一面又將女性的地位踩低，這樣的孝順事蹟到現在還能大行其道？

二十四孝之中奇怪的孝道事蹟遠不止上面幾個，比如還有嘗父親排洩物判斷父親身體的“

嘗糞憂心

”，行為正不正常不說，單就衛生情況而言，也是非常不適合倡導的。

聞雷泣墓

說了這麼多二十四孝中的詭異之處，當然不是為了表明古代孝道不可取，比如“

聞雷泣墓

”的事蹟就非常正常且感人。但是時代在進步，思想在進步，我們要傳承不是指所有的東西都要傳承，而是

有目的地進行甄選，去其糟粕，取其精華，這才是中華傳統文化的傳承。

就比如新時代的“二十四孝”，既符合現代價值觀，事蹟又感人肺腑，行為舉措又不誇張虛假。這才是對文化最好的傳承。