古代樂聖是誰

現代人認為：學好數理化，走遍天下都不怕。古代恰好相反。古人認為：萬般皆下品，唯有讀書高。這裡的“讀書”，並不包含數理化。比如說北宋著名科學家張恆，上通天文，下曉地理，在廣闊的天空中，有一顆星星叫張恆，就是為了紀念他的突出貢獻而命名。但他讀的書多是科技相關的，並不符合封建社會的價值觀；還有唐朝玄奘法師，從印度帶回上千部佛經，並將研究翻譯這些佛經作為自己的終身事業。這也不是封建社會倡導的“讀書”。所謂讀書，主要是“四書”、“五經”。

文/閱讀百態人生 圖/網路

自從孔子修訂這幾部經典書籍以來，從漢代大儒董仲舒確定儒家學派的正統地位，到隋朝開創科舉取士，最後到1901年取科舉考試為止，這些經典在過去近2000年的漫長時光裡，一直是主流知識份子的必讀書目，深刻地影響著華夏民族的思想。

“五經”是詩、書、禮、易、春秋的總稱，據說最早是“六經”，最後一部經典和“射”有關，是培養文人的箭術的。從中可以看出古代社會對知識分子的期望：會吟詩，通曆史，知禮儀，有思想，懂音樂。幾乎是十項全能，放在現代社會，這樣的人才競爭力也不會差。其中第一部經典《詩經》分為《風》、《雅》、《頌》三部分，涵蓋了從民間、殿堂到祭祀音樂方方面面，從另一種角度來說，它又是當之無愧的音樂書籍，像歌詞一樣成為音樂的載體。

到了漢代，更加重視音樂的教化和娛樂作用，朝廷成立了專門的音樂機構“樂府”來負責音樂事宜，在此期間產生了大量的樂府詩。和《詩經》一樣，這些樂府詩的傳播形式有兩種，一是詩歌，二是音樂。樂府詩的最初是作為音樂歌詞而出現的。最有名的樂府詩當屬《孔雀東南飛》，描寫了一個悽美的愛情故事。唐代時，作為一個狂熱的音樂愛好者，唐玄宗成立了梨園。梨園的職責是揀選、排練、演出優秀歌舞，服務物件是皇室。梨園成為當代戲劇界的前身，據說從前從事戲劇表演的伶人們都供奉唐玄宗作為祖師爺。

玄宗時，最負盛名的音樂家是李龜年。相傳他在歌作俱佳，在樂器表演方面也有很高的成就。聲譽最隆盛的一次和詩仙李白有關。玄宗和楊貴妃賞花，召李白作詩助興。李白宿醉未醒，迷迷糊糊寫了一首《清平樂》，詩歌的第一句“雲想衣裳花想容”，早就成了現代女性打扮自己的最有力的說辭。雖然是即興創作，但並不影響它作為佳作被後世廣為傳唱。隨後，李龜年唱歌，唐玄宗吹玉笛伴奏，一時傳為佳話。安史之亂結束和平美好的一切，李龜年不得不流浪到江南地區，依靠早年的積蓄和達官貴人的賞賜生活。流浪期間，落魄詩人杜甫遇到他，寫下《江南逢李龜年》一詩。從最後一句“落花時節又逢君”中，可以感受到杜甫的惆悵和對他鄉遇故人的喜悅。

生活在盛唐時期，是李龜年最大的幸運。縱觀整個封建時期，還沒有哪個時代，可以給音樂家這麼高的地位。以安史之亂為分水嶺，他的前半生享盡榮華，後半生則顛沛流離。他的一生頗具傳奇色彩。李白、杜甫、唐玄宗李隆基等人都和他的生活發生了獨特的交集。唐朝之後，宋朝推崇理學，反對享樂；元朝以後，以關漢卿為代表的戲劇家開始在文藝舞臺佔據一席之地。關漢卿為伶人創作劇本，算得上半個梨園中人，在當時的影響無疑是巨大的。但其它方面，無論是經濟收入還是社會地位，都遠遠不能和李龜年比。甚至因為作品揭露了社會現實，而多次受到當權者的迫害，生命安全都不能保證。其它梨園子弟，即使是優秀人才，但因為梨園本身就是社會底層的一個行業，更加沒有社會地位可言。

小編認為李龜年的一生不僅反映了那個時代藝人的命運，也表現出他所處的時代的變遷。時代造成英雄，特殊的時代也成就藝術家。他前半生是盛世，著華服，居高樓，所到之處無不受到熱捧；後半生是亂世，逃難，思鄉，客死異鄉，經歷了戰亂中所有人都無法避免的悲苦命運。他的一生代表了古代音樂家的巔峰時期。唐朝之後，再也沒有出現過李龜年這樣傳奇的人物。