關於聻的文化傳說你知道多少呢

鬼者，歸也。據《禮記·祭義》雲：

“眾生必死，死必歸土，此謂之鬼。”

《禮記·祭法》則雲：

“庶人庶士無廟者，死曰鬼。”

而東漢時許慎在《說文解字》中雲：

“鬼，人所歸為鬼。從人，象鬼頭，鬼陰氣賊害，從厶。”

厶即為私之意，

這也就是說，鬼即是人歸之意

，普通老百姓死了之後，沒有宗廟祭祀，便會化身成鬼，前往陰間，而一些王侯將相死後有宗廟祭祀，則可以依託宗廟而吸收香火，成仙成聖。此外，由於人活著屬陽，死後屬陰，所以鬼的陰氣很重，若有鬼害人，皆為其私慾太重所致。

中國古代民間是如何看待鬼的呢？在古代，中國有豐富的鬼文化，比如中元節。相傳

這一天晚上子時陰界的大門會開啟，在陰界的鬼魂會重回陽間，去見他們生前的家人。

所以，在這一日家家戶戶都會祭拜死去的先人，有的地方還會點河燈為亡魂照亮回家的路。

此外，又據《五音集韻》中記載：“

人死作鬼，人見懼之。鬼死作聻，鬼見怕之。若篆書此字貼於門上，一切鬼祟遠離千里。

”而《酉陽雜俎》中曰：“時俗於門上畫虎頭，書聻字，謂隂府鬼神之名，可以消瘧癘。”又根據張讀的《宣室志》曰：“裴漸隱居伊上，有道士李君曰：當今除鬼無過聻耳。時朝士皆書聻於門上。”

由此可見，

古人還認為，鬼也是會死的，人死之後化作鬼，而鬼死之後則為聻。

所以，古人認為人怕鬼，鬼怕聻，所以就將聻看做是鬼的剋星，並將其懸掛於各處以驅鬼辟邪。

那麼，古代計程車族階層又是如何看待鬼的呢？

在儒家看來，鬼確實是存在的。

論語中記載了這樣一件事。季路孔子鬼神之事，孔子曰：“

未能事人，焉能事鬼？

”曰：“敢問死。”孔子曰：“

未知生， 焉知死？

”由此可見，子路曾經問過孔子鬼神的事情，不過孔子並未正面回答，只是強調了要關注現實人生。

此外，論語中還有孔子對鬼神的態度，比如《論語雍也》中孔子回答樊遲問題的時候，說：“

敬鬼神而遠之。

”再比如《論語·述而》裡記載：“

子不語怪，力，亂，神。

”這些都表明，孔子對鬼神之事並不願意討論，

在孔子看來要把精力放在當下，放在活著的人身上

。當然，

孔子大抵還是認同鬼神的存在的，

要不然也不會強調要“敬鬼神而遠之”了。

道家對於鬼的看法就更為玄學了。

在道家看來，人生天地之間，氣聚則生，氣散則死，人死之後，氣也會逐漸消散，終究歸於自然，之後再開始一個新的輪迴。

《屍子》引《老萊子》說：“人生天地之間，寄也。寄者，同歸也。古者謂死人為歸人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而歲往之亦速矣。”在道家看來，

天地者，萬物之逆旅也，人這短短一生不過是寄託天地之間的一個過客而已，而死亡，方是迴歸。

而莊周在《莊子·知北遊》中也說：“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀。”意思就是，

生與死是一個統一的矛盾體，生即是死的同類，而死亡又是新生的開始。由此引出生不足喜，死不足悲的觀點。

總體來看，對於“鬼”的認識，除了道家之外，中國古人還是喜歡將其神秘化，並對其敬重，試圖讓其不要難為活著的人。所以，

與其將精力放在討論鬼究竟是否存在以及如何對待他們上面，倒不如先好好的活著，關注現世人生，對他們敬而遠之。