提到中國武術，很多人認為不能打，這是一個現在普遍公眾的一個看法。但還有一種文化上的看法：中國武術有太多陋習，騙子橫行，裝神弄鬼。這當然在很多情況下也是事實。

民國時代武術家唐豪就非常痛心的譴責說：“（武術界）出主入奴，欺騙弟子，互相標榜，非子不傳，非徒不真……”

那麼，為什麼中國武術界有這麼多的陋習呢？中國武術又是從什麼時候開始一點點的喪失實戰的呢？

個人的看法，中國武術的歷史，明末清初是一大重大轉折點，中國武術無疑分為軍隊和民間兩大系，也就是戚繼光說的戰場和遊場，前者是軍人用的，後者是鏢師，武師，江湖人用的。雖然軍隊武術還是在軍隊中得到儲存（最典型的是中國跤），但因為明亡和後來的各種反清運動，

大量原來的軍營武術進入民間。這深刻改變了中國民間武術的原有面貌。從地上轉入地下，是中國武術的氣質從光明變得晦暗的最重要原因。

中國自宋代以後，基本上民間是禁武的。這個禁武主要是禁戰場兵器，比如騎射，弩，大槍，長杆兵器，刀盾術。

水滸裡的朴刀，就是杆棒加單刀，用的時候組合在一起，這是對朝廷禁止戰場兵器的一種曲線救國的做法。因為棍棒和單刀都是合法的，但長杆大刀是不合法的。

清朝入關之後，因為是外族中主中原，禁武就更加嚴重，但總得來說也是禁兵器不禁拳，因為練拳對朝廷是沒有威脅的——拳腳再強不會兵器，上了戰場也只有被屠殺的份。

瞭解這件事，對清朝以後中國武術的形成的理解，是關鍵性的。

在清朝禁武的管制下，中國武術一直有武術在南不在北之說，指北派多為戲班表演，而南派往往是真功夫。

清朝南派為什麼認為更有真功夫？因為反清基地基本在南方。

明末鄭成功反攻大陸失敗後，有數萬部屬沒能退往臺灣。成為留在大陸的地下反清力量，也就是洪門。

這些人在清政府的監視下，要做的最重要的事是什麼？——練兵。

怎樣練兵？幾百人天天拿著大槍練習？就算沒有禁武令，也早被端了。於是，在洪門和其它地下組織領導人，也就是潛伏的漢人軍官的研發下，就有了中國武術中的重要概念：脫槍為拳。（化兵器為拳腳）

包括徐皓峰在內的很多人都講過，中國武術裡的一拳，其實是一槍。（很典型的像形意拳的崩拳，八極拳的撐錘）

▲這種出拳方式在現代搏擊看來很古怪，其實手裡是有一把長槍的

練的是拳，其實是槍。目的是什麼？一旦鄭成功再反攻大陸，這些地下反抗組織，每人發一把長槍，立刻就能上戰場，就是兵。因為他們透過練拳，已經把大槍學會了。

▲《投名狀》——受過軍事訓練的人，拿起槍就是兵

那麼你也就能理解，為什麼中國武術有這麼多的讓人奇怪的文化或者陋習？

因為清代一朝，中國武術的練習基本上是以地下反政府社團形式存在的。這必然決定了他的神秘性和地下組織性。

功夫史的武術顧問寧奕老師說過，

清朝的師徒其實是組織的上下級，還要想各種辦法掩人耳目，不烏煙障氣才怪。收徒，其實是發展反政府成員，所以要有保人，要考察，要先不教真東西……最後的最後，才能學大槍。

▲師父有個反清任務給你，你練了就九死一生，不練就十死無生

很多人說過，中國武術，一搭上手就無敵了，但在擂臺上根本搭不上手。而在中國南方清代和民國的武術較技中，往往是以搭手開始的。

那為什麼要這麼練？難道是中國人笨嗎？當然，在江湖中，因為戰鬥往往很突然，搭手的情況要多一些（比如戰鬥的前奏是推搡，揪衣服），但最主要的原因是：

搭手是模擬一種兵器相交的狀態。推手是練習兵器相交之後的用力方式。

想象一下，你是萬千軍隊中的一員，手持長槍（步兵最主要武器），與敵軍面對面衝鋒，你沒有前後左右迴旋的餘地，不能走位風騷，靈波微步，這時你必然會發生的一件事是什麼？當然就是雙方兵器（長槍）的相交，而雙方的生死，就取決於兵器相交的一刻。

所以中國武術裡的槍法練什麼？——非常簡單，攔扎拿。就是兵器相交一刻的技術。如何讓對方的槍偏離軌道而自己的槍刺向對方的身體。

這時你可以明白一點，中國武術中的很多部分，是一種武器的練兵方法。但在長期的傳授過程中，很多後人已經不知道它一開始的目的。它之所以很多技術上擂臺不是很合適，是因為它研發的目的就不是針對擂臺的。

中國武術的問題是：當武術應用的環境已經改變，自身卻沒有跟著改變（改革）。

當然，不可能所有的中國武術都是兵器練法，但中國人非常重視兵器和徒手打法的統一，這使得中國武術的很多部分，並不是最適合擂臺，但現在很多人卻不知道，既分不清，也不願意改革。

一、內家拳

內家拳這個名稱的出現，始於大學者黃宗曦，黃宗曦在給自己的兒子的老師，明末軍人，反清失敗後成為武當派拳師的王徵南寫墓誌銘中寫道：

少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即僕，故別少林為內家。

這句話可以看出，在當時，少林在人們心目中仍是武術聖地，但黃宗曦所強調的武術的分別，重點是“以靜制動”，也就是“後發制人”。

很多現代人會嘲笑後發制人的概念，那麼為什麼要後發制人？

還是因為這不是拳，是兵器。王徵南不是武師，是軍人。

如果你看過劍道或其它兵器的比賽，就會知道，最常出現的情況就是互中。

互中在比賽中大家習以為常，但是在戰場上卻不同。戰場上，你擊中對方的同時，哪怕是致命一擊，對方仍有可能反擊讓你同時中刀中槍。但在戰場上，互中，是絕對不能接受的事。因為命只有一條。

怎麼樣最大可能的避免互中？那就是——後發制人。所以後發制人不是拳的概念，而是武器的概念。

電影《七武士》中，有著非常經典的後發制人的展現。日本人沒有內家拳的概念，但大家都在戰場上搏命，悟到的東西肯定是一樣的。

▲久藏引誘對手先動，對手不動，他就把劍放在身後，引誘對手出手（也可以透過佯攻引誘對手）

對手把劍猛劈過來的同時，他交叉換步躲開這一劍，同時在躲閃的同時完成對對手的斬殺。這樣對手不管生死，都不可能施以反擊，就算反擊，也有足夠的距離可以躲開。

中國古人認為拳腳不重要，兵器才是王道（那個時代沒有商業擂臺賽，武人最大的出路是從軍為將）

陳式太極拳的創造人陳王庭，同樣是退役軍人。他在陳家溝教村民練拳，其實是練兵。因為那時土匪橫行，村子必須有武裝（見《七劍》的武莊）。

▲武莊七人戰鬥小分隊

太極拳，至少是陳式太極拳，最早一定是練兵器用的。這點和戚繼光《紀效新書》的記載相符。而陳式太極拳與戚繼光拳經中的炮錘也基本吻合。所以他們實際上都是明朝軍營武技的傳承。

功夫史的武術顧問寧奕說：太極是一種核心概念，而不同的流派是因為練習者有不同的拳術基礎，比如你是軍體拳出身的就是陳氏太極——和我們的解釋也是相同的。

二、內力，丹田，八卦

我們在批評古人裝神弄鬼，把抗擊打稱為鐵布衫之類的時候，不要忘記，古人和我們的文化環境不同。今天很多的概念，詞彙是在科學革命之後才有的，古人很多時候必然有自己的表述方式。

▲其實每個好的搏擊選手都會內力，只是不叫這個名字

內力，是指“整體力”，用現代的話講，就是用“身體結構發出來的力”，而不是肌肉的力。曾在世界全甲格鬥大賽個人賽打入八強的康路大神，在功夫史節目中說過，和對方打全甲時，肌肉強大的對手不可怕，可怕的是會用整體力的選手揮動的兵器，他們能打出透勁。

丹田，是指重心，也是指核心。這點薛顛明確說過：

丹田者，今人所謂之重心也

。（不要問古人為什麼不說重心，這詞那時候沒有）。另外也有核心的意思，發於丹田，也就是今天說的核心力量。

▲泰森的“丹田”

八卦位。是古代表達方位的概念，你可以把它理解為一個錶盤。比如說走“震”位，翻譯過來就是，邁步九點鐘方向。

（想象一下，用八卦位的語境來表述今天的拳擊步法，比如前手接後手，右腳邁巽位，左腳邁艮位，仔細想一下，這就是一個經典的，拳擊中組合拳後移動到對方前手外側的描述）

有人會說，你看，淨是裝神弄鬼，你不會說整體力，核心力量，幾點鐘方向？問題是，這是現代的名詞，古代並沒有。

三、詠春拳

個人認為在一開始並沒有詠春拳，其實應該叫詠春刀，拳是一種輔助練習方法和掩人耳目。

徐皓峰說，詠春拳是反清復明的刺客拳，個人比較認同。

中國武術對東亞和南亞影響很大，空手道，班卡西拉，菲律賓武術，都保留了中國武術的影子，甚至有很多是未被閹割版的中國武術。

上過幾次菲律賓武術的課，菲律賓武術和中國武術的體系很像，都是“套路-對練-實戰”三個階段，但是中國武術的練習者估計相當大比例根本沒實戰過，但菲律賓武術往往第一堂課，就同時進行了這三個階段。筆者在練習其中的一些套路時，發現和詠春拳動作幾乎完全一樣，到了對練階段才知道，雙方手裡是拿練習匕首練的，詠春拳常被人詬病的是對對方手臂的格擋控制，這在擂臺格鬥中很危險，比拳擊複雜但又未必比拳擊管用

那麼為什麼中國人要發明這種武術？當你和對方手裡拿上匕首時，你就明白了。對對方持械手臂的格擋控制訓練，能最大程度的提高你的生存率。

當然，詠春和其它武術一樣，也都有徒手格鬥的能力，因為畢竟經過幾百年的實踐，也在向拳腳格鬥方面發展，但如果要在擂臺上應用，還是要經過改良的。

四、中國武術如何適應現代

這是一個在中國功夫史中經常提到的話題。中國武術為什麼在近代沒落，當然業餘化是最大的原因，（見這個《中國功夫史》關於中國古武術問題的回答，在知乎拿到了340個贊），但還有重要的原因是，中國傳統武術的時代沒有擂臺，所有武術都是為戰場和江湖設計的，如果要轉型到擂臺，就要重新思考和改良。

比如傳統武術中國跤和自由跤比，誰厲害？要真是擂臺單挑的話，自由跤無疑更強，畢竟有地面技術，但在戰場上，無疑中國跤要適合的多。到了現代，如果是街鬥，或者軍隊使用，顯然中國跤也要適合太多，因為戰場上倒地即死，街鬥中只要不是單挑，倒地基本會捱揍。

所以，中國武術如果不經過改革，即使是同樣的訓練量，也肯定無法在擂臺上戰勝現代搏擊，因為它壓根兒不是擂臺或者拳腳單挑技術。

當然，古泰拳轉型，成了現代泰拳。古柔術轉型，成了現代柔術。但這些都不是中國武術要走的路。中國武術的榜樣，筆者認為是空手道，這個中國武術以前的學生，來自於南拳的拳法。

日本松濤流空手道家町田龍太，在UFC過關斬將奪得冠軍，他致力於傳統空手道向擂臺發展時，就摒棄了不適合擂臺的技法，而發掘空手道中的擊打技術。

▲町田龍太KO老蘭迪的鶴式前踢

▲町田龍太的招牌動作，與搏擊打法很不同，卻和詠春的日字衝拳幾乎一模一樣

但是空手道並沒有完全擂臺化，他的各個流派同時保留了空手道的文化，型（套路）等等。

中國武術是同樣的，不想向擂臺發展的可以更重注武道文化，但必須有一部分中國武術人，去研究如何向擂臺轉型，這樣才能得到公眾的尊敬。

所以，目前恰恰是傳武走向擂臺化的最好機會。能夠把傳武技術用於擂臺併成功的人，必然是下一代的搏擊明星。

中國武術是否適合擂臺？是的。而且其中的很多技術必然成為其特色和優勢。

很多UFC大明星去學習包括中國武術在內的很多搏擊外的武術，一半是因為有用，一半可能也是為了增加自己比賽的觀賞性，因為他們非常瞭解，風格和觀賞性是自己能否成為大明星的重要原因。而這一點，國內的選手普遍不懂。

▲蜘蛛秀詠春

八極拳出身，後來也學現代搏擊，現為成家班成員的尹純雄，在做演員的同時曾拿到香港散打冠軍。如果不是影視公司的限制，甚至應該有更高的成績。

筆者近來和他聊過，他明確表示，八極拳的訓練，特別是發力對他幫助極大，八極拳的基礎甚至讓他作為演員業餘訓練時間短很多，也能和專業的選手對抗。

仇寶龍老師的八極拳特色之一，前手拳可以打出很強的爆發力，網上也有愛好者評論說：這是能打出KO的前手拳。

作為迎擊使用的八極膀胯

傳統武術中的勾掛，向上挑起的持續力，使對手失去平衡，介於摔和踢之間。這些一旦在擂臺上運用，都有很強的觀賞性。

在國術會中，陳浩哲甚至實現了很多人認為絕不可能的站立擒拿，雖然是業餘比賽，但卻展示了在擂臺上展示各多技巧的可能性。

姚紅剛的中國跤單式練習，看著像花招，但每一個動作都能用於實戰，實於擂臺。

之前在功夫史公眾號的一篇文章中，有一個讀者說，姚紅剛是一代宗師。原因是姚把傳統武術中國跤帶上MMA擂臺，經過改良，使其能夠在世界第一流的賽場上展示出來，這不就是現代中國武術的一代宗師嗎？一百年後回頭看，姚紅剛對中國武術的貢獻，可能比霍元甲之類的還要大。

▲姚紅剛示範不能用於MMA的中國跤技術

比起姚紅剛這樣的踐行者，那些一分錢拿不到也要黑中國武術的自幹五，與之相比真是用陰暗都無法形容了。

五、作為中國人，怎樣看待中國武術

近來，熊呈呈在以獨臂擊敗詠春拳師之後，又以鏡頭前的武德再次戰勝了對手，征服了觀眾。

熊呈呈練過七年詠春，他對王志安說，我最大的夢想就是把詠春和拳擊結合。

當無數看客因為他打敗了詠春而亢奮不已時，面對詠春拳師失敗後的辯解，熊呈呈說：我為中國武術感到痛心。我練過詠春，就像左手在打右手。

熊呈呈展現了一箇中國武者的精神。他讓小編想到：中國武術目前的低迷狀態，為之感到失望，不滿，甚至謾罵都是正常的，就像罵國足一樣。但是，

為了中國武術的失敗和低迷而感到無比興奮，甚至編出種種謊言黑中國武術，這不是心理扭曲是什麼呢？難道你是精日嗎？你是精神上的日本人？否則為什麼會對中國武術的失敗感到興奮？

這些心理陰暗者編出種種故事，比如金庸寫武俠是因為中國武術輸給泰拳後需要遮醜，他們最喜歡說的故事，是俞大猷如何挑了少林寺，把僧人們痛打一通。

首先，俞大猷的記述裡哪個字寫了和少林僧比武？他只是作為朝廷大將和棍術大師，在看了少林的演武之後，讓少林出一些人跟他征戰，學了更好的戰場棍術。

更重要的是，難道俞大猷用西方拳擊和MMA挑了少林寺？俞大猷不是著名的中國武術家？俞大猷的《劍經》不是中國武術史上的經典著作？那不就是更職業的軍營武技，折服了經戰陣較少的另一支軍營武技嗎？（少林寺歷朝歷代其實就是一個小軍閥武裝）

當然，也許這些文化流氓是知道的，但為了能火，他們在不乎。

▲俞大猷的《劍經》，寫的卻是棍

微信上有個非常喜歡找大人物碰瓷兒的公眾號小V和業餘泰拳手，為了吸粉最喜歡散佈這個謠言，筆者賭一個雞腿，如果讓他出來和傳統武術的實戰派，比如仇寶龍老師打一場，借他個膽子他也不敢。

最後我們想說。

在中國武術的衰落期，中國武術應該有知恥近乎勇的心態，而不是什麼繼承了先輩絕學的大師，如果真的有大師，也是像姚紅剛老師這樣，把中國武術進行現代改革並放到現代標準下去成功的大師。

擂臺雖然只是武術的一部分，但卻絕對是武術絕不能缺少的一部分，相信經過這幾年務實的中國武術人努力，年輕一代中國武術人的成長，中國傳統武術必然能完成自身的改革和提高，走上擂臺，像空手道一樣向世人證明自己。中國武術也必然作為中國文化的重要的一部分得到復興，讓中國人為之驕傲。