登總持閣

岑參

高閣逼諸天，登臨近日邊。

晴開萬井樹，愁看五陵煙。

檻外低秦嶺，窗中小渭川。

早知清淨理，常願奉金仙。

岑參，本卷前篇已介紹。“總持閣”，在長安城西和平坊總持寺內。總持寺系隋大業三年（607）煬帝為文帝所建，初名大禪定寺，武德元年（618）改名為總持寺。總持為隋文帝的法號。總持，佛教術語，指持善不失，持惡不生，無所缺漏。

首聯寫總持閣之高。起句稱其逼近雲天。“諸天”，佛家認為天分欲、色、無色三界，共有二十八重天，統稱“諸天”。次句稱其接近太陽。古代有將皇帝比喻成日的說法，所以“日邊”也可理解成靠近皇宮。

頷聯寫曠觀之景。三句寫晴朗時萬千街道村落盡收眼底。“井樹”泛指街道與村落，因為古代主要飲用井水，為了改善生活環境，都喜歡種樹，所以凡有井與樹的地方，都有居民住宅。四句寫五陵地區的煙霧也歷歷在目。“五陵”指漢高祖劉邦長陵、惠帝劉盈安陵、景帝劉啟陽陵、武帝劉徹茂陵、昭帝劉弗陵平陵，該地區稱五陵原，在今咸陽市北。因為遊覽五陵難免產生思古之幽情，所以著一“愁”字，正如清王堯衢《唐詩合解箋註》卷八所說：“懷古則處處生悲。”

頸聯寫諦視之景。五句寫憑欄觀賞秦嶺，覺得秦嶺變矮了。“檻”指閣樓上的欄杆。六句寫從視窗觀賞渭川，覺得渭川變小了。孔子說“登泰山而小天下”，這兩句詩都反襯了總持閣之高。其中“低”與“小”兩字採用詞性活用方法用成動詞，將眼前景物寫活了，堪稱句眼。

尾聯寫登總持閣的感想，若早明清淨之理，當常奉佛祖。“清淨”，佛教術語，指離惡行之過失，離煩惱之垢染。“金仙”，丁福保《佛學大辭典》稱：“謂佛也。《稽古錄》四曰‘宋徽宗宣和元年，詔改佛為大覺金仙’。”此說當有所承，如北齊《魏書·釋老志》說：東漢“孝明帝夜夢金人，項有日光，飛行殿庭，乃訪群臣，傅毅始以佛對”。

此詩結構嚴密，過渡自然，首聯寫總持閣之高，登高望遠，遂引出頷聯。居高臨下，遂引出頸聯。前六句寫景過渡到後兩句抒懷也是比較自然的，正如清王堯衢《唐詩合解箋註》卷八所說：“檻外覺秦嶺之低，窗中見渭川之小。不但閣高眺遠，要知三千大千世界，從法眼視若微塵，所以轉到‘清淨理’耳。”如果我們知道總持閣是建在總持寺中，為禮佛之地，就會覺得這種過渡更加自然。