“盛唐氣象”展現的是盛唐的時代精神，這個時代精神不僅在詩歌中有體現，同時也體現在他藝術門類之中。

書法正是“盛唐氣象”在其它藝術門類之中的體現。書法和詩歌的關係密切，它們的本質有著相似性，它們都表達著作者的感情和審美趣味，都是抒情寫意的藝術。

唐朝是我國文學藝術全面發展的時代，詩歌和書法在此時都發展到了高峰。

唐代書法與詩歌有著共同的審美氣質，盛唐的狂草和盛唐的詩歌共同表現著體現著那個時代士人狂放的氣質和朝氣蓬勃的精神。

嬋娟春媚的初唐書法

唐朝的書法和唐朝的詩歌一樣，都經歷了初唐的過渡，在盛發展到高潮。

初唐時期書法的能以一種欣欣向榮的姿態展現出來是多種因素促成。

由於

初唐書法受魏晉時期書法的影響，以王羲之的作品為審美理想，

所以初唐時的書法整體呈現出輕盈華美的特點，隨著時代的發展，有些書法家的作品，骨力漸增。但從整體上來說還是以優美為主體風格。

有了初唐書法在前期的鋪墊，張旭和懷素在盛唐才能形成一個高潮。

唐朝的書法能獲得極高的發展，原因有很多。

在經濟發展上，唐朝經濟的繁榮發展，國力的強盛，這為文學藝術的發展提供了穩固的物質保障。

在

初盛唐，從“貞觀之治”到“開元盛世”，唐朝的社會保持了長期的穩定，

經濟上達到了前所未有的繁榮，唐朝走向了輝煌的頂峰，這就為書法的繁榮打下了社會基礎，在物質上提供了保障。

唐太宗作為開國之君，反思了前朝王國的歷史經驗。

他即位之後，特別注重任用賢才，輕刑慎罰。

不僅如此，他看到農民對國家穩定的重要作用，採取均田制，輕徭薄役，從而減輕了農民負擔。

武則天當政時期任用很多人才，採取開明的政治，使得唐朝經濟得以繼續發展。

唐玄宗在位時期任用了二張在內的多位賢相，唐朝的經濟在這裡發展到頂點。

唐朝的社會經過從太宗到玄宗這一百多年的發展，唐朝的經濟長期穩定的發展，這就為書法的發展提供了物質保障。

在思想領域方面，唐朝的思想環境相對寬鬆，儒、道、佛三教相互影響，和諧共生。

當時的文人士子不再受單一的儒家思想的禁錮，

他們的思想更活躍，個性突出，更勇於表達自我的真實情感

，他們可以在更自由的藝術領域施展自己的才華，透過藝術表達時代的精神氣質，創作出不朽的傳世作品。

有的書法家的思想偏重一家，有的書法家則兼融合了多家的思想

。比如詩人兼書法家的賀知章的思想就有前後轉變，前期以儒家的思想為主，後期以道家思想為主。

張旭和懷素同樣是狂草的代表，

張旭狂放不羈的性格更多的是受道家文化的影響，

而懷素本身也是一位詩人，更多的則是受禪宗文化的影響。更多的書法家是受傳統的儒家教育的影響，像虞世南、褚遂良等，他們也堅守了儒家的正統思想。

唐朝在思想上開放的環境，為書法的繁榮奠定了思想基礎。

在書法的重視程度上，唐朝的君王非常重視書法藝術。唐朝不僅以詩取仕，而且以書取仕。

唐朝對書法的重視超過了之前的任何朝代

，在官吏的設定上，隸屬於三省六部的下屬各機關設定有專職的官吏，專門管理和書法有關的事務，官職眾多，例如主書、書置等等。

在書法教育制度上，專門設有弘文館、崇文館等文史類機構

，不僅如此，專職書法的官員很多，國子監是唐朝的中央教育機關，書學是裡面的六所官學之一，專門設定有培養書法人才的學校。

根據《新唐書·百官志》記載，

國子監的其它的官學也要兼習書法。

在人才選拔上，唐朝的考試科目有一科是明字科，如果透過此科目的書法專業考試，就會被朝廷授予官職。

唐朝的文官銓試包括身、言、書、判四個內容，以書法遒美為優。

在實際選拔時，更看重“書”和“判”這兩個內容。所以參加的考試者書法的優劣在官職升降的過程中佔據著重要的作用，據《唐六典·吏部》記錄書法是選拔流外官的三個標準之一，其中書放在首位，可見書法在唐朝的重視程度。

所以書法在初唐呈現欣欣向榮的面貌以及在盛唐達到頂峰就不足為奇了

。

最後，

唐朝書法的繁榮和帝王的喜愛密切相關。

唐太宗特別喜愛書法藝術，他極其重視書法教育，他命虞世南和歐陽詢執教書法，讓部分大臣官員在弘文館學習書法，他本人也臨摹書法家的作品。在唐太宗的積極提倡中，整個朝廷都形成了一股學習書法的風氣。

除此之外，

唐太宗動用大量的人力購買書法作品，他特別喜歡“書聖”王羲之的作品，想盡辦法尋求王羲之的真跡。

他不僅自己臨摹王羲之的作品，也讓身邊的大臣模仿王羲之的作品，因此也形成了一個學習書法的熱潮。

在高宗武后時期，仍然大力收集二王的書法作品。

不僅宮廷如此，民間也非常推崇王羲之的書法作品，當時盛行集王羲之書法刻碑。

初唐書法的發展歷程和初唐詩歌的程序大體相似

，在初唐前期，初唐書法家是以繼承為主，這和唐太宗李世民有很大的關係。李世民在書壇十分推崇王羲之，他不僅為王羲之作《傳論》，還以重金求二王真跡，命人摹寫王羲之的《蘭亭序》賜給權貴大臣，所以這一時期的書法雖取得一些成就，但並未擺脫六朝的樊籬。

初唐書法受王羲之和王獻之書法的影響，呈現出嬋娟婉媚、輕盈華美的特點

。王羲之和王獻之的書法是屬於俊美和飄逸的型別，魏晉時期，社會上有追求“媚”的社會風氣，士人亦尚媚。

當時的

環境禮崩樂壞、戰爭頻發、硝煙瀰漫，傳統的儒學思想受到強烈的衝擊，

特殊的時代環境使得魏晉名士把瀟灑的風度看得比生命還重要。

龍飛鳳舞的盛唐書法

盛唐的書法代表是張旭和懷素的狂草作品。

這一時期的書法作品的線條曲折迴旋、張揚恣意，是由這一時期特定的歷史環境決定的。盛唐時期，經濟、政治、文化都發展到高峰，庶族地主走向仕途，成為社會發展的主體力量。

張旭和懷素忽輕忽重、奇險萬狀的線條，正表現了庶族士人在社會上升時期的時代精神。

這和中晚唐的書法作品的氣質風神都不一樣，當時庶族士族他們有著強烈的自信心和責任感，在特殊歷史時期的他們積極樂觀、胸懷博大。張旭和懷素的狂草正展現了盛唐時期最自由張揚的時代精神，這正是“青春的朝氣”的體現。

到了

盛唐就和初唐有了不同。

李澤厚說盛唐的藝術都是天才、浪漫的作品，“一切自然、世事的物質存在都變而為動盪情感的發展行程”。當時處在上升的歷史時期，整個社會的心理如同湧動的波浪，翻滾著向上的力量，呈現出健康、青春、昂揚狀態。

書法像詩歌一樣走向繁榮

。首先在理論上的表現，孫過庭認識到書法可以傳達人的感情。認為書法是一種表達感情的手段之一。不僅如此，孫過庭還把書法提到和詩歌同等的地位，他拿書法和自然界的“陽舒陰慘”共論，這就把書法的抒情達性提高到了與自然同美的理論高度，這在書法理論中是一個重要的突破。

書法雖不能像詩歌那樣，透過塑造形象表達感情，但書法並未完全脫離形象。

書法創造的形象是書法家透過形象思維進行的再創造，線上條的複雜變化中寄寓著作者複雜的感情，展現著書法家的個性、氣質和修養。

張旭和懷素的狂草，其形似龍蛇爭鬥、怪松蟠結，變化處如急風驟雨，驚雷激電。

這是一種天才的創作，他們的創作是瞬間的，是不可模仿的靈感創作，無所拘束卻能皆中繩墨。

他們把自身的悲歡愛恨淋漓酣暢的在流走快速，連字連筆的筆墨之間傾灑出來。像李白的詩歌一樣，有著青春爛漫的恣意之美。

張旭和懷素的草書中所體現的青春、恣意的美，

首先體現在他們非常重視草書的筆法取勢。張旭和懷素非常重視用筆力度，張旭書寫時中鋒用筆，這就使得他書寫的字型不僅渾厚圓轉，勁健有力，而有的字型如錐劃沙，字型便由粗轉細，體現出作品的節奏和力量。

這在他的書法作品《古詩四帖》中有所體現，這幅作品

字型變化緩急有節，有的字下筆力道大，字型呈現出厚中，有的字型纖細，呈現出輕盈之美。

張旭

在行書時的筆勢勁健飄逸，變化多端，在粗與重，動與靜處產生出了強烈的對比，恣意張揚的情緒蘊在其中。

張旭懷素草書的青春、恣意的美，其次體現在草書的章法結構。

草書的佈局和楷書就有很大差別。

楷書的要求是整齊，字型的大小、行距、字距都保持一致，像沙場點兵，營壘分明。草書就不同了，如果說楷書是整齊嚴整的靜態畫面，那麼草書就是飛舞流動的動態畫，如果以人來比喻的話，楷書如立，草書似舞。

但

草書在“不齊”之中，實有“大齊者存”，從草書的區域性看，好似東倒西歪，如一醉酒之人。

但整篇書法達到了筆畫和筆畫之間、部首和部首之間、字型和字型之間相呼相應，這就是“不齊”之中又有“大齊者存”。

張旭的很多作品都是他們喝醉之後所寫，頗似醉酒者在打醉拳，看似不成功夫，實則一招一式皆成路數

。書寫草書的過程就像是雜技演員在走鋼絲，看似左右搖擺，將要失去平衡，實則中心始終在那條鋼絲上，草書也在流動變化中顯示出動盪的氣勢和力量，達到“不齊之齊”的效果。

結語

當時盛唐的書法家藉助書法來表達內心的情感是時代的風氣，特別是他們藉助草書這一藝術形式，

擺脫現實的束縛和限制，在書法中尋求心靈的解放和自由。

張旭和懷素的狂草天馬行空，任性揮灑，卻創作出盛唐最偉大的藝術作品

。他們的作品也正好是他們所生活的時代的最好的反映，只有偉大的時代才能產生如此生機勃勃的作品。書法藝術經歷了初唐的發展，在盛唐形成了一個高潮。

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