中華詩詞文化歷史悠久，文化燦爛，洋溢著濃厚的文化底蘊，從古代詩人那裡，我們可以感受到中華文化的博大精深之處。

古人寫詩填詞與現在人們寫景不一樣，現代都市的生活讓我們遠離塵囂，遠離喧囂。古代詩人們經常遊歷各地，感受山水田園之美。他們筆下不乏充滿哲理意味的詩句在我們眼前閃過！詩詞歌賦讓我們感受到人生哲理的深意…下面讓我們一起來分享古代詩人筆下富含哲理的詩句吧！

人生如逆旅，我亦是行人

出自蘇軾《臨江仙·送錢穆父》。天下無不散之宴席，何必為了暫時的離別感到傷感，其實人生如寄。“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”李白說天地是世間萬物賴以寄存的旅舍，光陰歲月不過是千年百代的匆匆過客，飄浮不定的人生如同夢幻一般，盡情歡樂能有幾時呢？既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？

蘇軾一生雖積極入世，每當官場失意、處境艱難時，他總能“遊於物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閒雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

出自宋代陸游的《冬夜讀書示子聿》。實踐是檢驗真理的唯一標準，盡信書不如無書，孜孜不倦、持之以恆地讀書學習固然很重要，但還不夠，因為那只是書本知識，書本知識是前人實踐經驗的總結，不能紙上談兵，要“親身躬行”的去做。

時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。

出自唐代杜荀鶴的《小松》。意思是世上的人不認識這是將來可以高入雲霄的樹木，一直要等到它已經高入雲霄了，才承認它的偉岸。韓愈在《馬說》中寫道：“世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這個世界上從來不缺有才能的人，而是缺少一雙眼睛卻發現，去挖掘它們，從而讓他得以綻放自己的光彩。

而那些眼光短淺的時人，是不會把小松看作棟樑之才，有多少小松由於時人不識，而被摧殘、被砍殺啊！這些小松，和韓愈筆下“駢死於槽櫪之間”的千里馬，不是遭到同樣悲慘的命運嗎？

桃李不言，下自成蹊

摘自《史記·李將軍列傳》，

記敘了

生性耿直誠實，不善言辭卻驍勇善戰的神射手飛將軍

李廣可歌可泣的一生

。

漢朝初年的李廣是一位傑出的軍事將領。他擅長騎射，英勇機智，在擔任上郡太守時，他率部下百餘人在追擊匈奴的神射手，和一支

數千名

匈奴騎兵的大部隊遭遇，雖然敵眾我寡，但是

李廣臨危不亂，智退敵軍化險為夷，挽救了全體將士的性命。

李廣一生和匈奴進行過大大小小七十多次戰鬥，立下了輝煌的戰功，連匈奴單于也十分敬畏他的威名。他死的那天，全軍將士都失聲痛哭。老百姓聽到訊息，也無不悲傷流淚。“桃李不言，下自成蹊”

李廣以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。

他年我若為青帝，報與桃花一處開

出自唐代黃巢的《題菊花》。後兩句正是作者感情自然的發展，作者想象自己有朝一日做了司春之神，就要讓菊花和桃花一起在春天裡開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想象，集中的表達了作者宏偉的抱負。詩中的菊花，是當時社會上千千萬萬處於底層勞動人民的化身，作者既讚賞他們迎風霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環境，所遭遇命運的而憤激不平，立志要徹底加以改變。

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯

出自唐代曹松的《己亥歲感事》。

請你不要再提封侯加官的事情了，一位將軍的功成名就要犧牲多少將士的生命！

要多少將士們馬革裹屍，戰死沙場才能換得一代名將的功成名就，這是對殘酷戰爭的厭憤，也是對一些成功將領好戰黷武的諷刺。

“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功”

戰爭從來都是殘酷的，兵戈劍戟的殺戮聲中，長槍穿透身體，

身前的人倒下，來不及悲傷，甚至要踩著同袍的身體繼續向前拼殺，戰爭不停，殺戮不止，可憐成千上萬的將士白骨，聚集形成孤墳，不過是當年將軍尋求立功封侯加官的犧牲品罷了。

然則最後卻是“狡兔死，走狗烹”，帝王恩寵喜怒無常，

亂世中武將們幫助君主打天下，君主需要給予武將們權利以充分發揮其才能；但是平定天下後，功高震主，君主集權，擁有權力的武將們就成為了不穩定因素，於是便不再受重用，甚至於被除掉，可真真是應了那句“太平本是將軍定，不許將軍見太平”。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴

摘自《莊子·外篇·山木》。朋友之間的交往要像水一樣清澈，不摻雜汙濁

物。小人間的交往包含著濃重的功利之心，表面看起來像甜酒一樣甘濃，實則渾濁不堪。

高山仰止，景行行止。

出自先秦佚名的《車舝》。巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。詩人仰望高山，遠眺大路，面對佳偶，情滿胸懷，詩句自肺腑流出：“高山仰止，景行行止。”這是敘事、寫景，但更多的則是比喻。新婦那美麗的形體和堅貞的德行，正像高山大路一樣令人敬仰和嚮往。詩句意蘊豐厚，氣宇軒昂，因而成為表達一種仰慕之情的最好意象，遂成千古名句。

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