一

當眼睛注視著某一物景時，心也在其上流連，心與物合一，心與象融為一體。因而減少了世俗的念頭而生出美感，消除了浮躁而增加了定力。凝望曠野、密林、幽溪，淨化心靈，是古人的功課。

二

“我擅長養正氣”，如何養氣？讀書、反省、冥想，都是修心的方法。凝視——也是方法之一。

三

讀書是呼吸。讀大書、好書、智慧書、詩書，感受書中蘊含的氣息、靈氣、清新。內省就是煉氣。去除心中的不純、不正、不純的氣息，是在身體上做的“減法”，剩下的要留著。沉思是為了儲存能量。沉思或沉默中沒有思想。能把心收回心上。心歸於心，則見“本心”，即無遮無掩的心，即“宇宙心”，即與心同根的“無邊心”。天地。只有這樣的心，才能藏得住。“威風精神”。

四

凝視是直接吸收大自然中高貴清澈的能量。仰望高遠之物，凝望清淨正直之像，與世間萬物進行深層次的心靈交流，心一呼一吸，氣相應激盪，物我相融，而氣統一，浩瀚之氣純淨。注入胸中。

五

“見甲青，白露為霜，所謂伊人在水邊”，這是公元前的古人凝視著霜天碧水裡那淡淡的幻影，凝視著他苦澀的愛情，他的追求，他要在過往的波濤中。留住自己渴望卻永遠得不到的東西——那種純粹屬於心的如夢似幻的東西。千年之後，依舊能看到那雙儲存在古詩詞中的眼睛，那樣崇敬和憧憬的注視著，只怕眨眼間美麗的幻覺就會消失。於是那一縷眸光一直在一首詩中閃耀，凝視著時間，凝視著我們的視線所及不到的地方……

六

“採菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辯卻忘了說。”那雙停在南山上的眼睛，著迷了什麼？不僅山川秀麗，看得見的東西俘獲了他，看不見的“存在的意義”也俘獲了他。就在這時，那雙眼睛，那一人，脫離了存在壁壘。所有的時間相遇，作為時間的“碎片”，他彷彿見證了時間的全貌，從世界的開始到這一刻，南山一直在等著他，南山代表著無限的時空與他相遇。以往，他總是背對著南山，沉淪在泡泡之中，任由求生之刀，將自己的生命斬成碎片。而此時，完整的他面對著完整的存在，完整的存在也在注視著他，他和“永恆”對視了許久……

七

“相望不厭，唯有敬亭山”，這是一種莫大的孤獨，也是一種莫大的自由。無法想象一大群人，比如幾十人，上百人，一起傻傻的看著某座山峰，會把那座山峰嚇壞。看山的人不一定都看到了山，可能只看到一塊石頭或一棵樹。一棵樹，一朵雲，一隻羊，看到了別人的後腦勺，也看到了他們心中一堆雜念。此時的李白正坐在唐朝之外，坐在時間之外，他看到山是孤獨的，生命是孤獨的，宇宙是孤獨的，宇宙是一首孤獨的詩，一首無法解讀的詩。

八

“我覺得青山好迷人，青山也這麼看我。”千年後，我讀這首詩給青山聽。“我還送了嘉軒幾首詩。”青山說，我只好照抄他，這首詩說的正是我想說的：“我覺得嘉軒很迷人，我猜嘉軒對我也是這樣想的。”最好的語言、最好的詩歌，傳達的不僅是人最深的感情，也是大自然的靈魂。凝望久了，不僅看到了雨後青山的風韻，也看到了自己內心的風韻；聖人可以看到上帝的魅力。

九

“握著你的手，看著你淚眼婆娑的雙眼，你卻無言以對。”怎樣的深情，怎樣的苦戀，又怎樣的離別和傷感刻骨銘心？依舊是“相視”，那是彼此的凝視，那凝視，是灼入心扉，烙入骨髓。時光在這一刻變得無比深邃。人所立之處，便是人間深淵。而眼淚，是大海的源頭，是海底，是沉積鹽分最多的地方。

十

古典的東西越來越少，古典的眼睛也漸漸枯萎。凝眸，這種深情而虔誠的舉動，似乎並不多見。現代人的目光散亂，目光遊離。太多的聲色、太多的資訊泡沫、太多的虛擬形象，讓現代人的眼睛無處停留和聚焦，而“五色使人盲目”更讓頭腦迷茫。

十一

你在看什麼？許多人的創作，他們給你資訊，但不是詩歌；它們使您消耗，但不滋養靈魂；它們會影響您的情緒，但不會增強您的感受；他們可以讓你興奮，但不可能讓你相信。它們已經與自然的深層本源隔絕，只有可用的“物質性”，失去了無限的意義。“神性”。我們的眼睛似乎無處可投，無處凝視。眼花繚亂，我們收回目光向內凝視，只見一片虛無。

十二

上帝死了。詩歌已死。留下一片人、機器和數字的荒地。空洞的眼睛漂浮在廢墟上。我的眼睛渴望凝視，渴望找到聖潔，渴望在廢墟和泡沫之外看到永恆的青山……

凝視