1 現代版黃公望

古有黃公望，今有鹿之葵。

富春山水天下秀，

古有元代畫壇四大家之一黃公望先生隱居富春，

寫作了傳世之作《富春山居圖》，

讓富春江揚名立萬，

吸引住了成千上萬吃瓜群眾對“富春山居”的憧憬。

今有鹿之葵，

是畫者，

也是美食愛好者。

被富陽老百姓貼上“李子柒”的標識。

她遊歷山川名跡，

一支畫筆一身行囊。

只求在紙上繪一幅世間美麗風景，

於是便來到了富陽。

清朝李桓《富春舟中》一詩裡寫到：

“天地佳青山綠水，古往今來推富春”。

被富陽之美深深地吸引住的鹿之葵，

仿效黃公望老先生結廬富陽，

終日與山相伴與竹同居生活。

富春山居，

味道山鄉。

這一美名其曰“一江春水，細雨桐州”的地區，

廣為流傳著很多古老的傳說，

而鹿之葵，

畫出富陽山水之美，

做出富陽美食之鮮。

恰好是在追尋中覺得世間自得。

2 尋味山鄉，筆墨春江

尋味山鄉——找尋山鄉特色美食味兒。

春季，富陽人飯桌上不可以缺失的蕨菜特色美食——

郎

脊頭

家常菜，

錯過它，如錯過了全部春季。

分辨、採收剛鑽出來路面的郎脊頭，

嫩嫩，蜷起著，像個疑問。

剪斷、不斷清理掉絨毛，

在其中苦味必須綽水，並在涼水中釋放苦味，

用這種的“鮮”物炒一碗農家院鹹肉，

想想口水都會掉下來。

下完雨後毛筍，筍中之首。

這也是春季的另一“鮮”物。

早晨的筍須上面有小水滴，

這也是我們要的新穎的竹筍。

做一碗“

醃篤鮮

”，

在小火慢燉中臘肉香和筍鮮瀰漫著開，

乳白色的湯頭、品綠的竹筍、嫩粉色的臘肉，

也有一小撮兒翠綠色的蔥段，

好似一幅江南春景圖，

喝一口，喝下了全部春季。

小暑之時，要吃被“黑”的大米飯——

烏米飯

。

葉子南燭，搗接著擠壓枝液，

與檽米泡浸一夜，上鍋蒸兩刻。

可鹽可甜，任你選擇。

端午節前，選用新麥，

歷經古鎮山泉水數十次手洗，產生擀麵皮。

用初春曬的竹筍乾、新鮮的莧菜，

再與生豬肉、少量調味品調合，

就構成江南地區獨有的口味包餡，

包在擀麵皮裡用煎炸至金黃色，

皮脆酥香的

龍們麵條

令人垂涎三尺。

端午佳節，富陽的

灰湯粽

也是一大特點。

用熱水將放到袋子裡麥草灰衝破灰滋補湯，

用於泡浸檽米，煮開的棕子有非常的芳香。

品一杯米酒，食三兩個灰湯粽，端午節味濃。

馬蘭頭

也是春季吃的最合適的山野菜，

封閉漆油爆馬蘭頭和豆乾，美味可口即成。

胡蔥

香味野勁，

以之炒蛋，或做一個胡蔥雞蛋餅，

獨特香郁，滿溢四方。

她還幹了個極具考驗的特色美食——拉絲

映山紅

小鍋升溫熬糖，

製冷後金屬拉絲掛在映山紅上，

你一定捨不得吃掉。

綠茶入餅，

把連綿上千年的中國東方味兒。

與歐式下午茶時間中的現磨咖啡融合，

用土灶做出了，

一套精美的下午茶時間接待你最愛的人。

夏日款限制特色美食大櫻桃能夠製成櫻桃紅酒水晶果凍，

品一口，吸引這簡短而幸福的初戀情人一般的覺得。

峰頂採一筐草莓，製成棒冰或是碳酸飲料，

助你消解夏日的喪氣。

她用藝術裝點生活，

讓山居生活也越來越精美。

西洋菜和農家菜中西方文化合璧，

讓田園生活變得豐富。

燃得了農家菜，烤得了甜點，

用獲得柴火灶，煎獲得牛扒。

將富有詩意融入一粥一飯。

鹿之葵的美食，

不僅僅是食物本身，

她安裝了中華傳統文化，家鄉文化對人會心靈的衝擊性。

當下的社會，

各種各樣民間風俗、傳統式節日，

慢慢地早已沒有過去的氛圍。

許多 人到節奏快的生活中，

也忘卻了很多傳統。

傳統需要傳承，

鹿之葵便是用當代的方法在做這件事情，

而我們作為社會一員，

也需要為承傳傳統式儘自身的一份力不是嗎？

或許大家不記得母親說過得話，

可是大家一定還記得母親做飯的味兒。

很多人也是為了更好地生活離鄉背井去闖蕩，

可以吃到兒時的味道，兒時的味道，愛的味道，

我覺得針對每一個在這個孤獨的城市生活的人而言，

全是一份溫暖，一份共鳴點。

筆墨春江——畫遍江南水鄉的美景。

鹿之葵把富陽的山水畫與田園風光生活一一定格在了自個的美術作品裡。

繪圖工具鋪上一張紙，攜一支筆，

畫得到青翠欲滴的桐洲島，

森林密佈，鬱鬱蔥蔥，

散發著舒心的涼爽。

畫得到發火昂然的田梯，

遍佈金黃色海洋，

那就是油萊花的璀璨微笑。

畫得到煙波飄渺的云溪湖，

梅雨之際，

雲山霧繞，

宛如仙境。

畫得到毓秀撲面而來的富春江畔，

幽靜秀美，沸而不騰，

非常具有“治癒”感。

她畫的不僅僅是文人雅士的詩情畫意，

水墨的夢幻，

畫的也是生活的歷練，

人間的溫暖。

文可習畫，武可烹飪，

鹿之葵著作變成了大夥兒掌握富陽文化藝術的對話方塊，

他作出特色美食是富陽特色美食的個人名片，

把鄉愁瀰漫在美食裡，

他繪製美術作品是富陽美麗風景的意味著，

把情愫寄託於筆墨中，

讓人看了很是嚮往，

堅信各位與我是一樣的體會。

3 江南水鄉的田園山居夢

鹿之葵的選擇可能是大家選擇的真實寫照，

時下的大家究竟該怎樣選擇生活？

我覺得大家需要更追求完美個人愛好，

根據持續共渡難關，堅持初心，

把心裡企業願景和實際差別持續變小，

實現自我價值。

鹿之葵的田園風光生活也會碰到許多的難題，

栽菜、種稻谷、割麥子、打魚全是幼年親眼看到爸爸媽媽乾的農事，

而鹿之葵在鄉下生活，

一碗平常的大米飯亦或是熱騰騰的家常小炒，

她僅有親自動手才可以吃獲得。

生活本便是零碎與普普通通。

但非凡的是大家應對難題的心態，

隨遇而安，勇於面對，

我們就會越來越強大。

每個人都是孤單的，應對孤單，

她有小狗狗相隨，將善心無私奉獻於它。

邀約群眾、隔壁鄰居、盆友常到拜訪，

自身也可以融進村子生活。

夏日炎熱，用艾葉薰香驅逐蚊子，

炎熱不斷，自做涼飲減輕夏日熾熱。

不在意他人質疑，

用自身的行動豐富豐富多彩自個的內心深處。

見到鹿之葵的選擇，大家也會回過頭看自身。

大家有時候會覺得全世界彷彿有兩個自身，

一個擅於相處，一個孤單出現異常。

大家可以看到，

90後的單身男女群體已經或是將要歷經一場痛楚的選擇，

面對經濟，

大家90後的很有可能一部分人仍在啃老族，

一部分仍在吃飽穿暖中間彷徨，

用提前消費透現將來，應對城市房價物價水平充斥著工作壓力；

關於愛情，

據調查，48%的90後選擇單身男女，

她們現在已經或是將要被父母催婚，

殊不知不隨意處物件，自豪的單身男女身後，是給感情留的在最後的自尊；

不願湊合此生的自豪的自傲，

與財富不夠的不自信共行，

愈來愈多的人選擇丁克一族、回絕談戀愛、懼怕婚姻生活。

時間就像一把殺豬刀，

這把刀臺在大家脖子上，

要不與實際讓步，忍氣吞聲；

要不不墨守陳規，勤奮做真實的自己。

有些人說，鹿之葵的選擇山居生活是脫離現實，

實際上大家都憧憬詩與遠方不是嗎？

僅僅大家沒有什麼勇氣和工作能力作出這種決策，

鹿之葵是咱們中的一員，卻勇敢地跨出了那一步。

鹿之葵的選擇恰好是她勤奮為自己而活的主要表現，

她比咱們有更強的氣魄和恆心。

山居生活僅僅一種選擇，

但你可以為你自身的一生做選擇。

大家也應像她一樣應對提出質疑，堅持自我。

也許有人會說，

現實很殘酷，

工作中便是生活，生活便是工作中，

既做不太好工作中，也沒有了生活。

實際上大家都被時代的規訓所異化理論，

大家很有可能確實沒有想過自身要什麼，

便是伴隨著大家以偏概全的生活，

伴隨著時間越長，人的心裡便會越虛空，越焦慮情緒。

據調查，我國“空巢青年”人口數量超出2億，

獨居生活成年人人口數量超出7700萬，

3成年人感受過10級孤單，

大家到底是為了更好地工作中犧牲，或是為了更好地生活讓步？

也許大家確實能夠換個生活方式，

無須羨煞別人，無須固步自封，

生命只有一次，

依照自身的想法過一生，

過自己夢想的人生。

4 創意工作與田園生活可以兼得

許多 人覺得工作中和生活難以調合，

實際上工作中和生活都能夠富有詩意，

看大家怎樣選擇、如何去做。

鹿之葵選擇並加倍努力了，

把生活和工作中過得如詩一般。

不拘小節小格子，膽大藝術創意的作法，

讓鹿之葵具備較強的文化氣場。

她就是他想做的自己，

做自己想做的事。

實際上每一個願望的後面都是有很大的投入，

才能夠令人看上去不費力氣，

山居生活必須越來越多的細心與勤快，

不論是日出而作日落而息的辛勤勞動，

或是懷著繪圖工具四處繪畫的辛勤，

或是要獨自一人應對黑喑與孤單的膽量，

這一點一滴造就了今日的風景的鹿之葵。

她，熱愛寫生工作，

能夠帶來經濟自由。

她，熱愛山居生活，

能夠帶來精神享受。

並安裝著自個的人生理想和理想，

為富春的文化符號一一標識。

當工作中和生活融為一體，

富春山水之間，

一人一院，

有詩和遠方，

也有勤勞和自律。

有夢想和價值，

也有困難和阻礙。

她熱衷於內心探索，

將造型藝術文化藝術與內心融合，

有著獨立的人格和生命，

承載著創新創意，

從沒終止讓自已更強勁。

與其說是大家豔羨她完成山居田園風光夢，

不如說是大家敬佩她有膽量把理想照亮實際。

而當下的我們，

缺乏的就是這份勇氣。

當我們忘卻自我，

自食其力，

熱愛生活。

取出這一份膽量完成自身，

那麼人們便會像鹿之葵一樣，

是女人，

也是男人，

是歌，

也是詩。

我希望也是有膽量把理想照亮實際，

照進生命。

文/南宮欽