在談宗族問題的時候，先理清現代語境下的宗族概念以及宗族勢力概念，才能有討論基礎。可惜遺憾的是在社交平臺或網上論壇裡，甚至一些地方文史，很多人大概就是百度了一些隻言片語，莫名其妙的就將現代語境下名存實亡的宗族，誤以為是農業時代那個在1949年後就基本埋入黃土的實行宗法制的宗族吧，從而構建起一面新時代的槍靶子景觀。

正常的受過高等教育的現代人都知道要打倒那實行宗法制，族長有殺伐大權的宗族，況且它也早就被打倒了嘛。這個基本是無需討論的。

實際上在法制觀念越來越深入人心，個人越來越崇尚獨立自主的

現代語境下所謂的宗族

，

其特徵無非就是修祠堂修族譜祭拜祖先的祖先信仰行為罷了，另外一個主要功能無非就是辦理紅白事。

頂多是借屍了宗族的名義而並沒還魂什麼宗法制族長或者其他制度條例這樣的核心。當然了，泥沙俱下，世間沒有不長雜草的菜地。

南方

的

民眾對祖先崇拜有著一股執著的信念

，

即使像清王朝

一段時期也

不允許

祠堂的存在，

但是民眾卻能

靈活轉變

，順應官方語境的轉變，那

就把祠堂的名字

改成書

院，現在廣州城區遍佈的所謂書院，其實實質功能就是祠堂。

恐怕望文生義的很多人

沒考核其實質功能，也就真以為是書院

吧？

宗族可以說廣泛存在於沿海地區的浙江福建廣東廣西海南以及中南地區的湖南江西等地。

比如廣州市區就保留著的中國城市裡最多的祠堂，而以廣州為核心的珠三角城鄉更是有中國最大的祠堂建築群，所謂順德祠堂南海廟

。而江蘇浙江近些年對修族譜修祠堂的熱衷程度可謂趕超閩粵人民，不過詭異的是江浙網民多數並不覺得他們那存在宗族。細問下才發現他們對宗族的定義是按照1949年以前的標準，所以不存在宗族，當然按照這個標準的話，中國其他地方也是不存在所謂的宗族。

有些人可能比較敏感，擔憂現代的宗族真借屍還魂，那也是可以理解的。只是犯了沒能與時俱進的教條主義罷了。於是

對官宣新聞裡出現的宗族，宗族勢力詞彙，生硬地將其與農業時代的宗族概念等同起來。只能說他們脫離農民太久，也缺乏深入基層調研。

於是在想當然的情況，甚至可以說是在地域鄙視鏈的驅動下動則就指責，南方的宗族使南方的農村混亂不堪，產生了諸如陸豐毒品村或者出現各類“

宗族惡勢力

”以及各類鄉村械鬥群體性事件這樣的反面教材。

他們或許囿於見識囿於成見，可能並不知道南方常見的一鎮一產業，一村一產品的佈局，這個村織布，那個村服裝，這個村內衣，那個村襯衣，這個村牛仔褲，那個村襪子，諸如此類的經濟現象非常多，

這無非就是國人一蜂窩的行為習慣，一個人做某個生意賺了錢，其他人覺得也有利可圖就跟風一起做罷了，慢慢形成聚群效應。

正當生意如此，就別說利潤更大的非法生意。所以電白有電信詐騙叢集，化州有飛車黨碰瓷黨叢集，東莞有黃色產業叢集，惠東有k粉叢集，陸豐有冰毒叢集。連鄉村械鬥也能形成一地特色，比如還能年年有鄉村械鬥的吳川市。這些說到底就是有關部門管理不夠硬的問題。而這一些不好現象也能被教條主義者，為有關部門不作為洗地而轉移成宗族勢力所導致，你不得不跪服他們的邏輯。他們怎麼不說一鎮一產業，一村一產品的經濟現象，是一種極其落後的宗族勢力所導致的。再說這類灰色黑產的叢集，是不分地域南北的，即使以沒能建立現代宗族著稱的華北，其區域性的灰產多的是，比如河北石家莊深澤縣的假日化、山東東營濱州淄博的偷油偷氣、安徽合肥的電信詐騙等等多不勝數。

至於“宗族惡勢力”一詞，感覺是強行製造城鄉二元化。南方農村的黑社會是沒資格配得上黑社會一詞的，只有城市的黑社會才有資格稱呼為黑社會，南方農村的黑社會只配冠名為“宗族惡勢力”。

我迄今鬧不懂輿論上創造這詞語是為了更好切割城鄉，還是覺得農民兄弟淳樸不配當黑社會。

至於群體性事件，我們得承認，90年代廣東曾經爆發過惠州市博羅縣黎村事件，湛江市遂溪縣黃略村與文車村幾千人規模的鄉村械鬥等惡劣事件。但江蘇與山東就微山湖的屬地問題也發生了長期的爭奪戰，江蘇與山東還有前三島之爭，而深圳跟珠海也在各自爭奪的內伶仃島。

屬地問題連省級層面都互相爭來爭去，何況是農民呢？

順便講個比較冷的知識，在所謂“宗族勢力強大”的南方家族企業可能有兄弟姐妹任職但很少其他親戚，而沒有“宗族勢力”的北方家族企業卻有甚多的各類其他親戚任職。當然產生這種情況的緣故，其實在於南方的商業社會較為成熟，並不需要太多依靠所謂知根知底的親戚力量。

我們再進一步看看所謂很少有現代宗族的華北農村是怎麼樣的，以看起來最少槽點最人畜無害的也是對宗族最喊打喊殺的網路大v——

馬前卒

的老家河北農村為例。河北農村宗族被打掉後，不能像南方的農村那樣建立現代語境下名存實亡的宗族。加上基層渙散，信仰缺失，於是各類邪教有了空間，傳銷也橫行起來。黑社會更是把持著基層。即使沒了所謂的宗族，為了傳遞香火，也要買個兒童。這也是王真課題組中國兒童販買網路的資料裡，河北為何會是中國販買兒童第三重災區。當然最大的重災區是南方的莆田，而第二三四都是在華北。

所以在沒有更好的工具之前，我倒是比較好奇那些對現代語境下的宗族喊打喊殺的人，難道他們是希望南方的農村，變得跟北方的農村一樣，比如變得像看起來人畜無害的河北農村一樣，因為基層渙散，信仰缺失，淪為黑社會把持，邪教肆虐，傳銷橫行的樣子嘛？有些人表面說辭看起來忠君事主，或者說得更不好聽一點，將自己帶入完美統治者的角色的大仙，實際得是對中國有多麼痛恨入骨。

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延伸閱讀：黃海妍《在城市與鄉村之間：清代以來廣州合族祠研究》

劉志偉《附會、傳說與歷史真實 - 附會、傳說與歷史真實 ——珠江三角洲族譜中宗族歷史的敘事結構及其意義》