哀樂中年女主是誰

香斕雅韻2019/獨家首發

愛因斯坦："人只有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。"

佚 名："生命惟因其短，故應把它化入人類最壯麗的文明史中以獲得永恆;生命也唯因其短，更要加倍珍惜每刻青春，使它在有限的生命線段內儘可能發出最大的光和熱。"人類最根本的危機是心靈危機，如果心靈是一片荒漠，那麼，再理想的草木也難以發芽生長，把人類領出心靈的荒漠，是要實現人生最高境界者的職責和使命。

一部超出時代思想內涵表達內容的電影《哀樂中年》，1949年上映黑白片，由桑弧編劇、執導的劇情電影，石揮、朱嘉琛、沈揚、李浣青、韓非等出演。該片由文華影片公司攝影，主演是被譽為話劇皇帝石揮。既是今天看來也是很有啟發意義。

"天意蓮有草，人間愛晚晴"

。該片講述了人到中年的鰥夫陳紹常與摯友的女兒劉敏華相親相愛，遭到家人反對，他們克服重重困難

"迴歸生命本真意義"

。

整部影片其藝術品位和思想質量跟當下的電影相差無幾。更令人吃驚的是，影片所表露的思想觀念更是直戳人心，威懾靈魂深處。 70年前的人所擁有的生活觀念和70年後的人們所懷揣的生命理念毫無變化。

從電影中反思夲我、自我、超我的生命價值，最終詮釋"生命主題意義"色彩。

桑弧：一位風格炯異"燃燒生命超我意義"的風情大師。

義大利："懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。"

桑弧

：（1916年12月22日—2004年9月1日），出生於上海市，原名李培林，原籍浙江省寧波市，中國內地導演、編劇。

1941年，李培林以“桑弧”為名創作了電影劇本處女作《靈與肉》。1947年《太太萬歲》、1949年《哀樂中年》、1990年《曹操與楊修》。獲第8屆 卡羅維伐利電影節音樂片《梁山伯與祝英臺》、1958 墨西哥國際電影節銀帽獎 《祝福》、1984中國文化部優秀影片獎《郵緣》、1990年，執導京劇藝術片《曹操與楊修》等等。

2004年9月1日，桑弧因病逝世，享年88歲。

桑導一生多產豐盛膾炙人口的作品繁多，眼花繚亂，其中最富盛名的以情感詮釋家庭老少2代人糾結，人生價值觀相矛盾為主題曲《哀樂中年》。它不僅揭示人性反傳統認知需要得到解放，更是以超現實主義手法人生一課。

影片卓有成效的呼籲尊重"生命本真意義"，尊重它人選擇，尊重價值觀去向。"

這樣人性化的深刻剖析，更讓人觸控心靈，思考情感家庭本真意義。一部具有較高思想深度和藝術力量優秀影片；一部“內容和技巧都接近完美的中國電影”，桑弧導演的巔峰之作。

桑導醞釀點晴之筆，就是透過影片主人公陳紹常中年困擾之秋的選擇。選擇正是《哀樂中年》人生所面臨的多種抉擇。

中年人是家庭頂梁之柱，更是一家老小衣食父母。更是事業的建立者，也是孩子們的教育者。中年哀樂暢想的不僅僅是一份情感枷鎖，更是詮釋一次人性化心靈昇華。

陳紹常辭職感言：“諸位同仁，小朋友。我！我說起來，也許你們不相信，我們只有12個學生，12個學生；可是今天我看見這麼許多的同學在我的面前，這就是我一生最大的安慰，今天你們這樣熱烈的歡送我，還送給我這樣一件珍貴的禮物，我沒有法子可以報答，不過我已經得到校友會的同意，我相信我給你們找到了一位最好的新校長。

”

教育工作者是孩子們的未來，孩子們需要接受正規教育，他們是國家未來諦造者。

人只有遵循內心想法，活著才是生命之光，桑導有意加深生命意義為主題。

桑導給陳紹常"情感嫁衣"衝破世俗觀念的駕馭者，詮釋的是尊從內心聲音追尋"本我"生活，還原生活"生命主題意義"。

劉敏華"情感嫁衣"是新興女性代表，她擁有獨立人格，遵循自我、自強、自立、自信的新女性，她引領社會進步，爭取獨立女性思想解放，開端了領悟生命特徵體驗。

陳建中的"情感嫁衣"代表迂腐守舊的官僚主義色彩，貪圖享樂；一旦麻雀變鳳凰，就會讓自己從內到外充滿一股銅臭氣，對人性有力批判鞭策浮華和墮落思想。

桑導對待幾位主人公設定的場景煞費苦心，以細膩筆墨濃重色彩淡淡的濃郁之間，憂然懷揣一抹情，反而增加了影片的說服力。倆位戀人之間年齡懸殊大，從而暴露了人性醜陋面。從這一點可認為20世紀中國電影最超前家庭宅劇，讓我們領略大導演超前的藝術生命力。

——張愛玲曾作為編劇和桑弧合作，拍了不少的好片《不了情》、《太太萬歲》。而《哀樂中年》這部片子據說還有筆墨官司，張說她編劇的，桑弧不承認這點，兩人還有一些私人瓜葛，權當八卦吧。不過看風格，確實兩人都喜歡營造那種超現實題材故事，也算風格氣味相投了。

影片中無論是石揮、朱嘉琛、韓非都親力親為，對人物內心把控擲地有聲深入人心。詮釋人物內心路歷程和兩代人的

"情感嫁衣"

，腐迂與文明之間小人物精神世界追求情感方式。

影片中桑弧導演大膽的向我們揭示了，追尋內心真正聲音詮釋"生命超我意義"，需要從自我做起而不是探討融化爬高來增高自己的人生價值觀，人生價值需要從親力親為打造，且認真地讀懂自己該怎樣活得意義，生命本真才是我們最終的選擇與歸宿。

這部影片用大膽的人性色彩心理剖析，緩解人們家庭生活壓力，中國至現代文明的過渡期，人們覺醒追求自由生活戀愛家庭嚮往。他更是一位風格炯異"燃燒生命超我意義"的風情大師。米歇潘："生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能透過。"

陳紹常（石揮）：

一位樂於追尋"生命本真意義"的中年奏鳴者。

伯克："生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。"

石揮：（1915-03-02一1957-11-11）中國電影、話劇演員、電影導演。原名石毓濤天津市人。1937年到上海後，先後參加了中國演劇社等，演出過《家》、《大雷雨》等十多部重要劇目。他還寫過話劇劇本《雲南起義》，導演過《福爾摩斯》等話劇，被人們譽為“話劇皇帝”。1941年進入電影界，他第一部影片是在金星影片公司拍攝的《亂世風光》中任主要角色。1947年到1951年石揮在文華影片公司工作。在此期間，他主演了12部影片，導演了3部影片，其中《我這一輩子》是他根據老舍的原著自編、自導、自演的優秀作品，此片曾榮獲文化部頒發的優秀影片獎。1953年以後石揮在上海電影製片廠工作。

1957年被錯劃為“右派”，含冤逝世。

石揮主演的小學校長陳紹常喪偶6年，也沒有想到再續絃，因為他心裡糾結，大姐好心給他張羅照顧孩子，他每月薪水，也給大姐撇一半家用。

他害怕自己孩子象敏華後母一樣受委屈，所以他堅持自己帶養孩子，也離不開大姐幫忙拉扯……

為孩子守護，傾注一位都市知識分子的厚愛。

與劉敏華相知相己的碰撞與心靈的復甦

與兒子陳建中迂腐陳舊倫理力掙。

守望愛情遵循自我內心，獲得

"生命本真意義"。

從敏華身上，他發現自己對待感情的軟弱，並且在明媚朝陽劉敏華面前，他又自卑顧慮和彷徨，而敏華一直報以燦爛的投懷報李，感激他自小的扶持教誨；成年後的她要把這十多年前的夙願積極實現。

許紹常在倫理線上掙亂著，輩份、人言可畏阻擋了他前進腳步。他慌恐著……不敢認可這段情，這段婚姻，來來回回期盼中，他終究能夠正視自己內心；當同事託他保媒時，他才認識到了自己，心中早已放不下劉敏華身影。這就是他最後自我轉變與內心掙扎所詮釋的真正守望，從而達到了

"生命主題意義"

的追尋者，獲取了幸福甘甜。

手錶用久了，捨不得換新的，守舊是一個人的倦戀，對

"本真生命意義"

的渴望。

兒子建中攀龍富貴，心理各個方面以不至於原生家庭無知失衡並不保持平衡，父子之間產生了較深隔閡。

讓中年父親不再赴任小學校長，讓父京懷揣夢想10多年的心血放棄，曾有12個學生，一直髮展壯大，到如今的300多個學生，好幾個教職員工，這是一位積極勤功儉學育人的好先生。

兒子用自己霸道行為阻斷了父親心理需求，讓他回家享福，而這種福他的父親能受得了嗎？徐紹常陷入了沉思，他想試試自己的心情能否接受這一生活的改變。

（養養花，養養魚，拔拔草，玩玩郵票，旅旅遊）……放在別人眼裡其樂無窮，在陳紹常看來簡直是活受罪。在享受中百無聊賴精神空虛，他不知道自己還能撐多久……

作為父親總是在遷就和放讓自己孩子，卻也無可奈何適應兒子的要求社會的發展，富與貧之間是以物質衡量的地位標準的勢力行為，促使陳先生對這一切漠然。

因為知識分子對於庸俗東西是清高的，雖然已知或看不慣，但也無法去浮力。他懵懂了，50歲退休離職，一天吃吃喝喝、玩玩耍耍？作為兒子來說孝敬父親，就是躺再家裡輕鬆享福，不讓幹什麼，不讓費腦子，不去工作，這就是讓父親快樂生活的好！

"缺少理解認同共性，很難使一個人長期保持快樂。"

劉敏華：「其實你真應該出去做點事情，像你這樣的年齡，學問有了，經驗也夠了。這是人生最成熟的一個階段，這個階段要是不好好的利用，那就太可惜了；

陳紹常：他們以為我已經老了……

我老覺得我們中國人除了青年，就是老年，好像沒有中年似的，其實最可寶貴的是中年；

照你這麼說，我還是中年，不是老年了，

你得有狠心丟掉舊的，才能去創造新的；

我不明白為什麼他們對我這樣殘酷呢？為什麼我要結婚就好像犯罪。大概這個世界是他們年輕人世界了；

你以為他們就能代表年輕人，我覺得他們不過是未老先衰的一群人了」。

陳紹堂聽後敏華的指點，恍然醒悟應該重新迴歸原來的生活本質，這才是自己想要的，好像滿身的血液又復活了。

"能夠遵循內心聲音"生命本真意義"活法，才是人生境界最高活法。"

「現在才覺的自己年輕起來了，現在才知道生命的可愛，在我的面前不管是一片雲、一條河、一棵樹、一把土，我覺得他們每一樣都是活的」。

有人說，

"女人結婚了，就會放棄工作，"其實感情是穿越明鏡的魔咒，一旦把它踩在腳下，那麼你的心情與感情牽掛還是牽掛，那麼悸動的心情就會隨之迸裂。

至於主演，話劇皇帝石揮，把一箇中年男人儒雅氣質演譯出來了，活脫脫就是一個柔中帶剛的陳紹常。他是真正一位樂於追尋"生命本真意義"的中年奏鳴者。羅曼.羅蘭："世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。"

劉敏華（朱嘉琛）：一位樂於追尋“生命自我意義”的新女性。

伏契克："應該笑著面對生活，不管一切如何。"

朱嘉琛是著名的電影演員，參演過的影片有《哀樂中年》和《大團圓》。她的文靜婉約氣質，令人著迷。

據聞是黃宗江的前妻。滿身散發出書卷氣息，同時夾雜著清新柔和的風味，令人頓生愛慕之情。桑弧導演眼光獨到，喜歡朱嘉琛的溫婉嫻熟氣質，女主角的當任不讓《哀樂中年》透析。解放後，朱嘉琛這位美人兒便追隨黃宗江參軍，後來兩人便離婚了，曇花一現的朱嘉琛，此後逐漸被世人所忘記。

因為懂得，所以慈悲；因為不同，所以理解。

理解多了，抱怨少了，傷害少了，愛也就濃了。

懂得理解別人的人，其實內心裝著一個溫暖的春天。

劉敏華的母親離世早，劉敏華和父親一起去掃墓，卻聞聽了父親和陳老師對話：“往日還可以，自從後母生下了一個孩子，對敏華就不同了。”

這句話只有明白的人更能親臨深切感受，明知自小缺愛，非常懂事乖巧，陳老師在他家裡吃飯的時候，爸爸連忙招呼敏華吃飯……

後母：「讓她一個人吃好了，天生的賤丫頭臭脾氣，當著客人就吃不了飯了。

拿……“陳老師夾了一個雞蛋，準備給敏華，膽怯望著後母……

吃就吃，不吃就不吃，老瞧著我幹嘛？你瞧她神氣，就像我從來不許他吃飯似的：

拿呀！

小弟又哭了……

敏華連忙放下碗筷，哄小弟弟」……

後媽常常打敏華，敏華只能應從……

父母的態度直接挫傷了敏華的幼小心靈，也讓陳紹常老師看在眼裡，痛在心裡。陳老師準備續絃卻遲遲不敢動心，他也不願再添煩勞。為了自己的3個孩子，他決定一人承擔撫養，又當爹又當孃的責任，而這時的敏華，也只有10多歲，隨後她和家人去武漢慢慢的音訊全無。

一晃10來年就過去了，此時劉敏華以變成一位窈窕淑女了，文雅知書達理。因為在墓地裡祭奠母親，卻在這裡又碰到了兒時最崇拜的老師，兩人一拍即合聊上了。一別多年，因為後母逼婚，敏華想求陳老師給他按排一份工作，於是敏華在學校裡安馬紮營下來，認真而又負責的積極工作著。

同時也成為了陳老師的好夥伴，好同事，兩人聊聊我，有一種相見恨晚的勁頭，沒有任何芥蒂，愛的火種慢慢向兩人燃燒靠近。

一日，陳紹常用竹板敲打體罰孩子的舊式教育，敏華建議酌情處理孩子們的遲到早退，反感竹片子打手心。

心理學家丹尼爾說：“你讓人舒服的程度，決定著你能抵達的高度。”

劉敏華原生家庭的陰影，並沒有影響她的成長，她頑強、自立、自信，也詮釋

"生命自我意義"

的愛。

敏華自小缺愛，比同齡人更需要一份關愛，她從陳紹常老師身上似乎得到那份遲來的晚春。

她嚴於律己始終堅持一位獨立女性人格尊嚴對待情感，她大膽地尊從自己內心，破除迷信跨越年齡鴻溝勇敢去獲取幸福。

愛情無關乎年齡差距，有時愛一個人是沒有原因的，只有擁有深刻感受的人才會動情。能夠尊從內心大膽的去追尋自己喜樂愛好，這也是人性最高的食糧，也代表著當時大多數女性崇尚自由愛情"生命自我意義"的希望。

"多一份理解，就多一份溫暖；多一份理解，就多一份感動；多一份理解，就會多一層美好。"她是一位樂於追尋"生命自我意義"價值的新女性。塞涅卡："如能善於利用，生命乃悠長。"

陳建中（韓非）：

一位樂此享受"生命守舊

意義”觀禮者。

泰戈爾："我們只有獻出生命，才能得到生命。"

韓非：（1919-03-17一1985-01-04）本名韓幼止，生於北京，1932年隨父遷居上海。1939年上海青年會中學畢業後入中法劇團，在舞臺劇《家》中飾演覺慧而知名。

1941年步入影壇，主演影片《夜深沉》。1952年韓非回到上海，任上海電影製片廠演員，因他成功地主演了《幸福》、《喬老爺上轎》、《女理髮師》、《錦上添花》、《魔術師奇遇》5部喜劇影片，而被人們讚譽為“喜劇大師”。

韓非患有嚴重的風溼病，風溼長年影響著他心臟的健康。1985年1月4日韓非因心臟病在上海病逝，享年66歲。

韓非飾演的陳建中自小還是蠻用功的，因為出頭之日只能是靠學習出眾才行，所以說他在學習用功上，還是讓人很放心的。當然也來自於陳紹常對於兩子一女的頗具深意教育。

陳建中堅韌不拔的努力最終達到自己理想之地銀行做了一名職員，第1次領薪水，他心花怒放，不敢相信這是真的……

人在社會中生存，反而是第1次領薪水，是在心中暗暗竊喜之中，何不相信此中對自己還沒有完全認同一個過渡，一旦形成第2次、3次的連貫性，那麼對於賺錢慾望遞次增加，甚至對金錢有了一定的慾望貪婪。

給父親第一月工資，可陳只取了一張，可見做父母的大公無私心繫孩子一片心。

人這一生，要見眾生，見天地，見自己。見了眾生，明白了眾生相，所以寬容；見了天地，體會了偉大與渺小，所以謙卑；見了自己，感受了本我和真我，所以豁達。

有一種聲音說的挺有道理的，說是窮慣了的人，一旦邁入富裕者行列，趾高氣揚，甚至比富有者更慕浮華榮耀。暫且不說他的財富多富有，影片中，陳建中就是代表這一類小人物的悲哀。

他的精神與思想充滿了銅臭氣，那種追尋望我爬高能力及在富人眼中癩蛤蟆小人物得志思想，成為父子倆的絆腳石，他不斷疏遠了親情間的父子關係，更是這枚隱形的炸彈帶給雙方精神和心理傷害。

父子倆在追求物質欲的享受上截然不同，父親崇拜靠自己，以社會責任心，去進行工作生活得到社會讚揚和認可；兒子卻不斷的進化榮華富貴的攀比生活，面子是己方首要，並且從精神心理上隱隱約約迷醉崇拜自我陶醉物質領域的守望者。倆人的矛盾也在不斷的瓦解分化，如若不然就不是同船渡。這也對當時社會一些小人物妄想上層社會所遞留的諷刺意義。

陳建中窮孩子的苦命掙扎給他帶來了好機遇，由於工作良好，學習成績優秀，被分配就業很好的崗位，這是他進入上流社會的基石。

他始終認為自己很富有了，好像擁有全世界最富裕的人生，嫌棄老爸的鄉土氣息，年齡增長，並且給父親早早的準備了歸宿，這就是他認為孝敬老人的好心。

脫離本真原汁原味的生活方式，終究會自己再年老徹悟，因為人最終追尋的不是利益富有，而是自然平淡的心境。所以他是一位樂此享受

"生命守舊意義"

觀禮者。

嫌棄父親在路邊理髮，教書匠促使他在岳父家裡丟面子，這讓父親很傷心。

住上了小洋樓，把父親的職業弄丟，認為50歲的父親應該頤養天年呆再家，免得給他坐公交電車，給他丟人現眼，自認為自己是副經理了，一手遮天了，不需要再讓父親受苦了，明擺著是不給父親的自由空間。

兒子：“爸爸，我有一件事情想跟你談談啊！我們大家都不願意，你再到學校裡頭去了，那兒離這又遠，來來去去的太不方便。

我也可以坐電車的……

就是啊！現在電車又擠又亂，剛才我看你在那等車心裡非常不安，你想要是給親戚朋友們看見，一定還要怪我們做小輩的不好。

只要我不怪你們就是了呀！

你也應該替我想想，我現在是安平銀行的副經理，在社會上也有相當的地位；

怎麼我丟你的臉啊！

不是這個意思，我是說你應該在家裡享享福，你已經到了做老太爺的地位；

老太爺，老太爺，誰都管我叫老太爺，可是我並不老啊！我身體這麼結實精神又這麼好！

唉！你弄錯了，你得認清楚一個人老不老，並不是拿他的身體精神來做標準的，而是拿他的身份地位來決定的，比如人家覺得你現在是老太爺了，你就得按著老太爺的路子走，不然人家看了就不順眼。

哎，我也許是老了。可是我還不知道老太爺是怎麼個做法，那還不容易，你可以慢慢的學……”

兒子的病發和心理膨脹在隨著地位演變，在不斷攀比榮華富貴企圖面子工程，終就煙滅空虛浮華煙雲散落。

他丟棄了做人最基本親情生存方式，在卑微和自卑之間，以金錢和地位來衡量父子間關係，這是一位窮小子飛上枝頭變鳳凰所賦能代表的氣節。

然而他的一切都是虛榮的，一旦高高在上的那頂帽子垂落，那麼他的一切心靈與精神比貧窮還會來得更快，那就是他徵對

"生命守舊意義"

的觀禮者。

人生價值觀至始至終認可的末路。他無法瞭解看清自己的路，自己的真正身份，他想改變自己成為上流社會的一員，但是他的精神和思想永遠達不到那個層面，他是上流社會排擠的小人物，在下層人員不待見的那一類人，可以說是邊緣人。

錢只不過是別人因可憐他而給予的一種恩賜，而掌聲則是對他人生經歷的讚許和鼓勵，是真正發自內心的無私認可。

人生路上，我們給過別人讚譽，給過別人獎賞，為什麼，不能給別人一點掌聲呢？

兒子陳建中的扮演者韓輝也更是貼近主人公內心聲音，以增長他講排場，好面子，好高騖遠的生存方式，給人留下的詼諧幽默的效果。

中國5000年的文化薰陶，從古到今以“孝”為先，卻詮釋了多種文化元素，我們孝敬父母同時，我們也有老的一天，子女會同樣以某種方式來孝敬我們，更替一代接一代傳統文化觀念。如今現代家庭中，充滿老少3代，甚至4代同堂其樂融融比比皆世。

孝敬父母，尊從父母內心需求，常回家看看，陪著他們所需要的精神思想，多瞭解他們，關心老人，是我們這一輩年輕一代長期接力的傳統文化傳承。

願家家戶戶四世同堂，其樂融融，願祖國大陸蓬蓽生輝，家家樂融融而不是建立一位樂此享受"生命守舊意義"觀禮的追隨者。小塞涅卡：" 內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。"

淺析：桑弧《哀樂中年》“生命主題意義”

孟德斯鳩："能將自己的生命寄託在他人記憶中，生命彷彿就加長了一些;光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下於天賦的生命。"

生命對於我們來說孰能可貴，我們一生終究擁有一次，幾十年風吹草動，我們依然充滿鬥志歡喜一生，這一切生活都是我們所擁有的幸福"生命主題意義"。

任何年代人類都是以追求快樂人生意義為嚮導的。從幼年開始，父母給我們帶來了根深蒂固的純真厚愛，丫丫學語到踏步，一路路跌跌撞撞，少年、青年、中年、老年，我們晃晃悠悠一生就這樣過了。

回想起你的正當年華，中年你又何曾理解"生命主題意義是什麼"？活著要怎樣詮釋活的更有意義生命的價值取向更有價值，我們對人生意義又有多麼的重要。

影片中《哀樂中年》雖說是世紀的影片，然而很受啟發的是任何時候，我們都會應對自己活著的

"生命主題意義"。

桑弧導演的思想前瞻性，把超然現實主義為設想，寄望於未來人們在情感家庭上，能夠追尋本我、自我、超我主題意義。無論是今後戀愛、還是婚姻形成處理模式，都有很深啟發性建儀。透過《哀樂中年》詮釋的是見天見地，天人合一共同體。

陳紹常《哀樂中年》應對抉擇，在好的時間裡，他終究抓住了那一根生命的稻草，從而是自己內心昇華，追尋了自己的身影獲得人生幸福。

陳建中：「為什麼10年前不結婚？

那個時候你們都還小呢！我是為了你們才不結婚的，那麼10年前我不結婚，反正是我錯了嘛！

沒什麼多說的話，那麼我提出三件事情，請你考慮：第一結婚那一天我們全體不參加，到時候你可別怪我們沒有禮貌；

第二你結了婚，得自己找房子，我們這還不能讓劉敏華進門，我們為了這個後孃；第三我岳父是學校的董事長，我代表我岳父，以董事長的名義解除劉明華校長的職務」。

子女們不能瞭解父親心中需求，進而對父親老少戀阻繞，保守形為派在當時社會環境為主流，就拿比拼現行來說，也很難妞轉人們的認可。

子女“孝”為先，往往曲解了老人一片心意，進而在對他們的物質生活過甚，遠遠大於對他們的情感與精神重視。《哀樂中年》明顯是一個另類。本片將哀婉、諷刺與幽默達觀融為一體，在風格上獨樹一幟，編導技藝圓熟，有如哀樂人生的抒情詩篇，有論者說這部影片可以放在國際水準上衡量，此言不虛。

電影在溫情脈脈、平淡樸實的敘述過程中，一種難以抗拒的力量卻做了主導，這種力量來自於傳統世俗觀念，也來自於一種集體勢力。《哀樂中年》不容忽視的另外一個特點是其風格上的輕喜劇色彩。喜劇天生的娛樂性更符合個性張揚和人性的解放，所以該片的出現是一個更“開放”也更“現代”的標誌。

劉敏華大膽不管不顧，讓自己承載新女性思想。中國幾千年封建迂腐對女性的壓迫，女性應該警醒，從中得到思想境界的昇華，應該更有多方面的選擇生活機會，這也是桑導最終的主題。

陳建中的欲速則不達，他讓自己的心靈質地飛越，改變是經濟地位，丟掉的是一份親情承擔。以追尋物質享受為小資產者代表，他像《一江春水向東流》的張忠良一樣貪婪愛慕殊榮，從而詮釋人物內心空洞與浮華之間守望者。

其實：物質的豐富會帶來思想更深的空洞，在這一點上富有者上，並不代表你享受了而擁有了全部人生幸福，幸福的意義物質即是相輔相成的，也是相生相剋的。只有自己的思想體系與精神物質相匹配來駕馭的人生觀的接軌。

影片最大揭示近親堂而皇之躍然於目：女兒建英和表哥結婚，小兒子與大嫂妹子成親，體現了親上加親；這種違背倫理道德封建餘毒深入骨髓透骨寒心。在今天看來這一切都是維護家庭財產不外流的封建桎梏。對於優生哲學來講，這是妨礙下一代身心健康和社會發展必然原因。

陳紹常：「從前，我辦了一個小學校，剛開辦的時候學生非常少，說起來也許你們不相信，你們猜我第1年有多少學生，只有12個學生，可是現在那個學校差不多有1000個學生。那麼今天我們學校裡開學，雖然的同學也很少，唉！對了，讓我數數看123…… 12，巧極極了，再過幾年的我們這學校一定會辦的更發達」。

引導和受教育勵志圖騰是一個國家未來的興哀主體，孩子們更需我建立正確人生觀明白其重要性。如今我們有一些90後或者更年輕的一群，因為自小家庭的富裕，父母疏於精神心理管教，從而演變成愛慕浮華與虛榮，既是出國留學，也在攻擊自己的母國，從而認可自己了不起，擁有了高學歷而來駕馭一切，認為所擁有學歷就是你獲取人生成功之源？？

不，這不是人生的意義真正體現，人生的本真意義是自然和土地相結合的，它愛祖國母親，更愛自己的家人，會與祖國同胞一道愛護自己的羽毛，共同進步與發展人類和平共存增磚添瓦。

"每一場對弈，都是一步錯，步步錯，所以，我們走的每一步，都要深思熟慮，保持頭腦清醒。"

當你擁有了對"生命本真意義"的深刻理解，你就會航向大步上前，你的人生是圓滿的。這就是《哀樂中年》"生命主題意義"的色彩。庫爾茨："誰能以深刻的內容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。"

結尾：

諾貝爾："生命，那是自然會給人類去雕琢的寶石。"

《哀樂中年》"生命主題意義"，誰可以相依？

它來自生命本我、自我、超我的自然法則，互相依賴、息息相通的個人價值觀取向，建立和諧同融共生的詩篇。

“本我是先天的本能，慾望所組成的能量系統，包括各種生理需求。”

“自我位於人格結構的中間層，它一方面調節著本我，一方面又受制於超我，遵循現實原則。”

“超我是由社會規範、倫理道德、價值觀念內化而來，追求完善的境界。”

現在我們年輕人該做什麼？

該認識"生命主題意義"的真諦

……