金花是什麼生肖

十二生肖的選用與排列，是根據動物每天的活動時間確定的。我國最遲從漢代開始，便採用十二地支記錄一天的十二個時辰，每個時辰相當於兩個小時。夜晚十一時到凌晨一時，是子時，此時老鼠最為活躍；凌晨一時到三時，是丑時，此時牛正在反芻；三時到五時，是寅時，此時老虎到處遊蕩覓食，最為兇猛；五時到七時，為卯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙；上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光；九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來；上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候；下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草會長得更壯；下午三時到五時，為申時，這時候猴子活躍起來；五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始回窩；晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜；晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱靜，豬正在鼾睡。

生肖與圖騰崇拜

將“圖騰”一詞引進我國的，是清代學者嚴復，他於1903年譯英國學者甄克思的《社會通詮》一書時，首次把“ totem”一詞譯成“圖騰”，這成為中國學術界的通用譯名。嚴復認為，“圖騰”是群體的標誌，目的是區分群體。通俗解釋圖騰，就是原始人因迷信某種動物或自然物對本氏族有神奇的力量，因而用來做本氏族的徽號或標誌。運用圖騰解釋神話、典故及民俗民風，常常可以開啟智慧的閘門，獲得更多的啟迪。

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過街老鼠不能打

居住在雲貴川三省交界處，四川大涼山地區的彝族至今仍保留著豐富而又歷史久遠的天文學知識。他們以十二獸記日，今天是鼠日，明天便是牛日，虎日趕虎街，豬日趕豬街。有些地方還建有十二生肖獸神廟，每年舉行祭禮活動，並在莊嚴肅穆的氣氛中跳十二獸神舞。現今，老鼠在人們心目中的形象並不太好，“老鼠過街，人人喊打”表達了人們對老鼠的憎惡。但是，在遠古時代的很多氏族都將老鼠作為化生萬物、繁衍生命的象徵。他們認為是老鼠把混沌一團的天地咬開，創造了大千世界，所以他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節日期間隆重祭祀，祈求保護。

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白族虎氏與雞氏崇敬白虎和公雞

白族虎氏認為其始祖為雄性白虎，虎也不會傷害他們。每當要出遠門時，他們都要選在虎日出行，認為只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也一定要算準日期，最好在虎日進家門。白族雞氏則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋裡孵化出來的，認為公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徙時，部族裡的人將東西裝在背籮裡，上面放一隻公雞，到達新遷地後，公雞在什麼地方叫，他們就在什麼地方安家。在他們看來，公雞叫的地方就是最吉利的地方。

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龍—中華民族的象徵

中國的龍最具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇拜的圖騰神，在《說文解字》中解：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能己是龍種，所以斷髮文身，以像龍子。直至今日，我們還常說自己是“龍的傳人”或“龍的子孫”。

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納西族視牛為神獸

把牛視為遠古創世神獸的是納西族。納西族《東巴經·創世紀》中記述了一頭在大海中用巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，然後由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姐妹將它殺死，用牛頭祭天、牛皮祭地、肉祭泥土、骨祭石頭、肋祭山嶽、血祭江河、肺祭太陽、肝祭月亮、腸祭道路、尾祭樹木、毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，有了萬物生長的清靜世界。

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遊牧民族崇拜馬

對馬的崇拜多流傳於北方遊牧民與遊獵民中，滿族有供奉馬神的習俗，清代文獻中多有祭馬神儀式和修建馬神廟的記述。達斡爾族人有一種神馬稱為“溫古”，這種神馬不準女人騎，可隨處走，甚至可以在田中隨意吃秧苗而不準人驅趕。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪。

6、哈薩克族與柯爾克孜族崇拜羊

在許多民族中，羊圖騰佔有重要位置。古代典籍《山海經》中記述了遠古的一種長生不老的神羊。哈薩克族崇拜山羊神“謝克謝克阿塔”，認為山羊都歸它掌管，祭它是為了山羊的繁衍。崇拜的綿羊神稱為“紹潘塔”統管天下綿羊，祭祀中求此神保佑綿羊多產。柯爾克孜族崇拜山羊，稱山羊神為“七力潘阿塔”此神最早馴養野羊，成為家畜之神。

七、瑤族崇拜猴

廣西南丹縣瑤族黃姓傳說其始祖妣為母猴，母猴生下的後代力氣都很大。後來，天上有十個太陽和十個月亮，白天太熱，晚上太亮，人們就請黃家的子孫上天打太陽月亮。後來，打下了九個太陽和九個月亮，人們為此很感謝黃家兄弟，由於黃家兄弟是猴媽生的，為了紀念猴媽，大瑤寨的瑤族至今禁忌打猴吃猴肉。