諸君繼其後有什麼意思

《論語·里仁》中孔子提出：“

君子喻於義，小人喻於利

”。從而引發了持久的義利之辯，後繼大咖，孟子、董仲舒等人皆有其觀點。但斷章取義，甚至曲解的人也不在少數，那麼孔子的這句話到底是怎樣一個意思呢？

孔子塑像

其實誤解或者曲解的根源主要是對“君子”和“小人”的定義上，我們今人對二詞的詞義理解一般都是對立的了。

其實孔老夫子所說的“君子”並不是我們傳統意義上所指的“道德高尚的人”，而是有他的學術繼任者孟子在《滕文公章句上》一篇中所提出的“勞心者治人，勞力者治於人”的“勞心者”，也就是所謂的統治階級成員。

孟子畫像

而“小人”就更不是我們今天所專指的“卑鄙無恥之人”，孔老夫子的本意當是指“勞力者”，也就是生產創造物質財富的一般勞動大眾。

我國曆史上的春秋時期，當時孔老夫子所在的魯國有這樣一個規定，那就是凡是到國外旅行的時候，如果遇到了有魯國人在國外被賣為奴隸了，你就可以花錢把他贖出來，在你回到魯國後，就可以到國庫去報帳，領回贖金。

話說，孔老夫子有一個叫子貢的學生，一次在國外出差時，碰到了一個魯國人被賣為奴隸了，於是就把他贖了回來。

子貢畫像

但是這個子貢似乎對老夫的教學理解有些偏差，把奴隸贖出帶回國以後，他卻沒有去國庫報帳，因而，便有多人讚許這位子貢仁兄品格高尚，建議大家都要向他學習這種精神。

而孔老夫子知道後，在一陣呵呵後，便大批特批了這個“有著高尚情操”的子貢同學，什麼情況，一口仁義理智信的孔聖人這是怎麼了，這位子貢同學那裡做錯了嗎？

嘿嘿，孔老夫子的觀點是：聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。

義利

如果子貢的這個做法得到了提倡，那麼勢必將會出現這樣的結果，現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對你沒有任何損失。

但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。今天你子貢有這個經濟實力，高尚的情操，但不是每個人都有這樣的經濟實力呀，如果提倡你子貢同學的做法，勢必會導致更多的奴隸得不到贖回的機會了。

董仲舒畫像

原本是先動用自己的本金把人贖回後可以報賬拿回的，但現在的結果是，這人就要擔心別人議論品格不夠高尚啦。

這樣下去，自然就會讓一些人不再主動去贖回奴隸了，因此，這個做法必然導致更多的魯國奴隸不再被贖買回來，長此以往，對國家和人民是有害的。

孔子塑像

數千年後的今天，雖然時代不同了，但有些本質還是沒有變得，各位，你怎麼看？

義利

軒轅

君子小人言，

義利辯千年。

子貢當日事，

諸君今咋看？