見義勇為，拾金不昧，樂於助人，見死不救，吝嗇，小氣等這些事品德的範疇，精忠報國，盡忠職守，投機取巧，誠實，善良等這是道德的範疇。

很多人對他們的分界模糊不清，以至於經常從道德方面指責沒有品德的人，又從品德方面指責沒有道德的人。

可對我們來說，品德不是必須的，而道德卻是必須的，沒有品德的人我們不應該加以指責，而對沒有道德的人，再怎麼批評責令都不過分。

因為品德的缺失損害的只是自己的利益，而道德的缺失損害的卻是大家的利益。

我們生活在社會中，任何行為都有可能對別人造成潛在的影響，所以才有了品德和道德的區分，用以規範行為的性質。

品德，也可以說品質。是否擁有，是我們自己決定的，其行為的主動性在於我們自己。

比如已經所說的見義勇為，拾金不昧，樂於助人，見死不救等，遇到這些情景，我們可以選擇做與不做，無論出於什麼目的，是別人不能強加於自己的。

有人覺得這些“品德”的缺乏，也是損害了別人的利益，所以也應該加以指責，這是因為我們總是期望事情會往好的方向發展，當這種預期落空時，也就是自己的希望破滅時。

深陷困難的人期望有人幫助，如果有人路過，不給予幫助，我們會憎恨；丟落東西的人期望有人撿到並歸，有人撿到，不換就會詛咒別人。

儘管這些給我們帶來了痛苦，但並不妨礙這些品德是必須的，所以沒有這些品德人不會受到什麼法律上懲罰，但卻被社會所不齒。

而道德，則是為了大家的利益規定的行為準則，是一致被承認和同意的。走進了這個圈子的人，就默認了要遵守這些準則。

沒有道德的人必定會受到懲罰，特別是損害集體利益較嚴重時，這種懲罰也不是為了報復，而是為了將來會更好，所以懲罰一般都會遠超過不道德的行為造成的損失。

不過沒有品德的人，不一定沒有道德，而有道德的人，也不一定有品德。

我們也可以用一個詞來概括缺乏品德和道德的人，即自私。雖然本性上每個人都是自私的，但是自私的程度或後天的收斂卻是不同的，越富有品德和道德的人，本性裡自私的衝動就越少。

相比於品德，道德更難能可貴，所以我們對一個有道德的人，會自動預設他們擁有的品德，就像買手機是為了打電話，但我們不會對能夠聽歌和看影片的功能有任何存疑。

這也就很容易出現所謂的道德綁架，如果真有道德的問題，就應該受到相應的懲罰，而以擁有道德，就必須擁有品德，那麼就是道德綁架。

所以我們平日裡敬佩的人物，出現一丁點品德上面的問題時，就會遭到我們的唾棄，這就是我們傻傻分不清道德和品德的結果。