《文心》是著名教育家夏丏尊、葉聖陶共同撰寫的一本專門講“讀寫”的書。

兩位國學大師從五四運動開始就投身教育工作，憑藉著多年的教學經驗，他們把原本相當枯燥的寫作理論知識用故事的形式講出來，透過H市兩位少年周樂華和張大文學習讀寫的經歷入手，完成了一次生動的情景教學。

本書出版於1934年，經過時代洗禮，文論方法依舊沒有落伍，豆瓣評分竟然高達9。3分，很多年輕人甚至捶胸頓足感嘆自己沒有在中學時代讀過這本書，白白被作文折磨了那麼多年。

那麼這本書究竟有什麼魔力呢？

一、民國人也有“三怕”

學生學習語文有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。

這“三怕”流傳已久，幾乎算所有中學生共同經歷的苦差事，中學時代，有男生跟老師叫板，說得都是：“我們是學習環境不對，我要是生在民國，還怕什麼周樹人！”

但是生在民國就真的能擺脫這“三怕”嗎？

《文心》一開篇就給H市的兩位中學生出了道難題，讓他們預習一篇白話文和一篇文言文，白話正是魯迅先生的《秋夜》。

這篇文章我們並不陌生，其中那句“牆外有兩株棗樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”有很多種解讀，不僅難倒了現代人，也讓這兩位民國少年困惑不已，還好，周樂華做過多年國文教師的父親周枚叔理解他們的困惑，並且給出了自己的解釋。

周枚叔在解釋中提到兩種寫作經驗：外部經驗和內部經驗。

外部經驗指的是景物和事件的實寫，這種經驗是大家共有的。

內部經驗指的是寫作者個人因經歷不同而看待事物的角度不同，心境不同引發的感想不同，這是完全私人化的，也是旁人體會不了的。

所以讀魯迅的文章時，讀者的閱歷和年紀不同，理解也會不同，對於這種內部經驗，

魯迅自己也拿《紅樓夢》舉過例，他說：“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革（和諧）命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事......。”

而作者的真實寫作意圖是什麼，只有作者自己才知道。

我們能做的就是從前人的文字中吸收經驗，努力提高個人的感受力和思考力，唯有這樣才能更深入的體會到文學之美。

說完了白話文，接下來我們來聊聊文言文，在作品中，文言文部分首先解決的是詞的分類，中華文化博大精深，一個“夢”字單拿出來是名詞，但是“夢見”的夢就變成了動詞，“說夢話”的夢又變成了形容詞。

正是因為詞性的複雜，文言文才入選“三怕”，這種情景就要求讀者多讀多留意，有時候一個字弄不明白，解釋就會發生很大變化。

就好像我們熟悉的一個笑話，說一個老外到中國，覺得中國人特別勤勞，原因是街頭巷口都寫著“早點”。

我們都知道“早點”指的是早餐，屬於名詞，但是像這樣理解錯誤後，詞性就完全不對了。

有時候現代人讀文言文也很容易產生這樣的笑話，但就是這樣多變的文字組合構成了文學的血肉，方塊字確實有學問。

二、從我想寫到我能寫，你首先需要知道的是什麼

有人常常在問答平臺上問這個問題：“寫作需要準備什麼？”

寫作是出於傾訴本能，看起來似乎不需要專業技巧和物質投資，縱觀國內外，許多文學大家都不是專業出身，而且進入新媒體時代後，寫作變得更加容易了，這就給很多人一種錯覺：寫作似乎沒有門檻。

但其實沒有門檻才是最大的門檻，我們所見到的優秀寫作者大多已經掌握了一套寫作技巧，天賦異稟者只佔少數。

那麼，我還能寫嗎？

當然可以，寫作技巧完全是是可以靠後天習得的，但是在學習寫作技巧之前，我們要解決最基本的問題：我要寫什麼？

這個問題看似簡單，但疑惑的人不在少數，尤其中學時代，面對老師規定的題目，同學們常常抓耳撓腮。

《文心》中的兩位同學在跨過“三怕”難關後，也進入了寫作環節，在這個環節中，老師提出一個非常重要的問題：什麼情況下，我們才會想要寫作？

同學們各抒己見，最後認為愁苦可以寫，歡喜可以寫，寫作是生活中的一部分，而作文課是練習寫作，養成寫作習慣的好辦法。

可按自然順序，寫作應當先有內容，透過內容產生抒發感情的慾望，寫完之後再有題目，但大部分寫作課都是事先擬定題目，這是為什麼呢？

其實答案就在上面，我們說寫作是生活的一部分，那麼對於生活的感受是時時都有的，只要平時注重積累，在正式寫作時從自己的“儲蓄庫”中取出素材就可以了。

村上春樹說：“世界看似無聊，其實佈滿了許許多多魅力四射、謎團一般的原石，只要你擁有一雙慧眼，就可以隨意挑選，隨意挖掘這些寶貴的原石。”

生活的素材就是寶貴的原石，能夠挖掘多少，收藏多少，就取決於我們觀察生活體會生活的能力了。

知道自己能寫什麼，要寫什麼，是寫作最基本的問題，如果解決了這個問題，我相信後面的寫作技巧大家也能很快掌握。

三、寫你熟悉的東西有時是陷阱

在學習寫作的過程中，我們應該都聽過一句這樣的指導——寫你熟悉的東西。

但從小寫日記的經驗又告訴我們，熟悉的東西並沒有多少可寫的內容，畢竟生活不是電影，少了太多驚心動魄的闖關環節。

這就導致大部分人的日記裡都出現過類似內容：下雨天父母艱難送傘。

小時候寫日記是這樣，長大了寫文章還是這樣，永遠都在拾人牙慧，說一些陳言老套的東西。

出現這種情況是因為我們對生活的感受力不強，沒有認真觀察過生活。

《文心》中提到一句話：“讀書貴有新得，作文貴有新味。”

這個“新”其實來自於觸發。

觸發指的是面對一本書，一件事，一處景所產生的個人感受。

聽起來十分簡單，但不觀察生活，對生活缺乏感受力的話，並不容易觸發感想。

尤其寫作新手往往從熟悉的日常生活下筆，就更難獲得觸發了。

“越是熟悉的東西觀察的越不仔細。”

“淹死的都是會水的。”

這是我們常能聽到的兩句話，其實說的也是熟悉不好觸發的現象。

那怎麼辦呢？

在這裡大膽分享一下我個人對於觸發的感受吧。

俄國形式主義有一個文論叫“文學陌生化”，指的是把熟悉事物變換角度觀察。

通俗說就是“距離產生美”，在文學中開拉審美距離，讓普通語言發生變形。

我們不妨在觀察日常生活時也使用這種方法，把自己和生活刻意陌生化，比如就從我們自己的家入手，去重新觀察平時早就因為熟悉而忽略的東西。

桌子、椅子、牆上的一小片汙漬，還有窗簾、地毯，冰箱上的劃痕。

拉開自己跟日常生活的距離，很容易就會發現這些東西中居然有被你忽略掉的細節。

透過陌生化我們可以完成日常觀察，那如果日常觀察之後還是不能產生觸發該怎麼辦呢？

我覺得大家可以結合《文心》，去讀讀《開始寫吧》，這也是一本專門講寫作的書，裡面提到很多刻意練習寫作的方法，我簡單介紹兩條獲得觸發的辦法

1、詞彙收集

收集詞彙是把不相干的幾個詞放在一起，進行聯想，完成一次寫作練習，我來舉例說明。

比如我們隨機確定幾個詞：西瓜、卸妝水、火災、咖哩。

這些詞毫無關聯，但是如果讓你用這四個詞寫一個故事出來，你就需要展開想象，用內容去填充故事了，並且得讓這些無關聯的詞不顯得突兀。

這個想象和填充的過程其實也是觸發，透過特定詞彙完成的觸發。

2、老照片的故事

書裡提到一個檢視老照片的辦法，觀察照片裡大家的表情動作，為你不熟悉的人編背景故事和人物自傳，在編故事的過程裡，寫作者會自動放大這個人的細微身體語言和神態動作，這個編故事的過程就是觸發的過程。