開元二十五年，

武惠妃去世，

這就讓很寵愛武惠妃的唐玄宗頗為神傷。適逢有人進言

楊玉環“姿質天挺，宜充掖廷”，

唐玄宗一打聽，哦，兒子李琩的媳婦兒，無妨，朕看上就是朕的了。

唐玄宗一紙諭令，楊玉環就這樣進了宮。

對於隱藏有文藝青年屬性的唐玄宗而言，善音律、通歌舞的楊玉環簡直長在了自己的心尖尖上，

兩人

共同語言非常之多。

哪怕是

當時需要技術和智商要求的

“握槊”，

楊玉環也能和自己玩兒在一處。不過這“握槊”，到底是個什麼東西呢？

人生得意事：有紅顏知己

唐玄宗中晚年時期最得意的事情之一，莫過於

有了楊玉環這麼一個紅顏知己。

為了跟楊玉環儘早光明正大地在一起，唐玄宗在天寶四年時，將韋昭訓的女兒冊立為壽王妃。

而後不久，唐玄宗將楊玉環冊立為貴妃，和楊貴妃過上了奢靡且富有情調的生活。

一個隱藏款文藝男性，一個當代鮮有的音樂舞蹈女性，唐玄宗與楊玉環

最喜歡做的事情就是探討音律。

後唐玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見楊貴妃時，就會奏響這支曲子。

在唐玄宗和楊貴妃的生活裡，偶爾也會出現一兩個調劑品，例如“雪衣娘”，這是嶺南進貢上來的一隻白鸚鵡，能模仿人語，頗受唐玄宗和楊貴妃的喜愛。

每次唐玄宗和楊貴妃一起下棋時，一旦局面對唐玄宗不利，雪衣娘就會撲到棋盤上，憨態可掬地搗亂，每次都逗得唐玄宗和楊貴妃哈哈大笑。

除了下棋，唐玄宗與楊貴妃還酷愛“握槊”，

每天至少要來一次，

堪稱“握槊”的忠實玩家。

握槊到底是什麼？

握槊是

中國古代一款比較盛行的博戲，

從玩法上來講，

握槊

規則類似於雙陸，

非要說明兩者的關係，可以

將

握槊

理解為

是雙陸的1.0版本

（後文也用雙陸來代稱“握槊”）。

握槊的

起源非常早，《魏書·術藝傳》

記載稱：

“此(握槊)蓋胡戲，近入中國，雲胡主有弟一人遇罪，將殺之，弟從獄中為此戲以

上之，意言孤則易死也。世宗以後，大盛於時。”

這說明早在

漢魏時期

開始，

握槊就

已經在中國出現，

併成為了一個相對流行的娛樂之物。當然此時仍然有很多人不瞭解握槊，

握槊

真正盛行起來，

是

在南北朝時期及以後。《資治通鑑·卷一百七十一》

裡就有描寫北齊穆提婆、韓長鸞沉迷於握槊的故事：

“齊穆提婆、韓

長鸞聞壽陽陷，握槊不輟……”

哪怕是聽到了壽陽被攻陷的訊息，這兩人竟然都沒有停下玩握槊，看來握槊的確有著非常獨到精妙的地方。

不過南北朝和隋朝時握槊雖然盛行，卻鮮少有文字記載，這大抵是因為南北朝和隋朝時期國家尚且不夠安定，致使文人雅士們沒有那麼多的心思放在記述握槊上，但是

等

進入唐朝，

有

關於握槊的記載陡然變多。

比如

劉禹錫

就曾寫過

《觀博》:

“初，主人執握槊之器，置於廡下，曰:‘主進者要約之。’既揖讓，即次。有博齒，齒

異乎古之齒，其制用骨，觚稜四均，鏤以朱墨，耦而合數，取應期月，視其轉止，依以爭道。”

後來握槊越發常見，不僅

全國各地到處有之，

還

逐漸衍生出了新的玩法和各種大同小異的規則，

並且

握槊的

名字也發生改變，

變成了

“雙陸”。

雙陸局（棋盤）是長方形的，子分為黑白兩色，各有15枚，呈“搗衣杵狀”。此外還配有兩枚骰子。玩法就是

“擲採行馬”，

即投骰子按點數行棋，白子從右往左走，黑子從左往右走，誰的子先走完了，誰就贏了。

雖然

握槊很看運氣，

但過程中

也需要有一定的技巧，

一些

玩握槊的行家甚至可以用技巧彌補運氣。

也正是因為如此，唐代及以後甚至有不少人形成了

“握槊贏家聰明”

的概念。

比如

《新唐書·列傳卷八·諸帝公主》

中就說：

“丹陽公主，下嫁薛萬徹。萬徹蠢甚，公主羞，不與同席者數月。太宗聞，笑焉，為置

酒，悉召它婿與萬徹從容語，握槊賭所佩刀，陽不勝，遂解賜之。主喜，命同載以歸。”

基於此，

唐朝時的達官顯貴都頗愛握槊。

甚至到

唐代末年，

為了

增加難度和遊戲刺激度，

人們將

骰子的數量逐漸增加到6枚。

此外，

透過握槊與雙陸再度變化而來的“長行”

也盛行起來，

《國史補·卷下》

說：

“今之博戲

，有長行最盛，其具有局有子，子有黃黑，有十五，擲採之骰有二。其法生於握

槊，變於雙陸。”

唐代之後的握槊

等

進入到宋朝

以後，握槊被提及的次數減少，人們

更喜歡

由握槊演變來的

雙陸。

在當時的

北方地區，

很多

茶樓酒館裡

甚至會

特地擺放上雙陸局，

供人們打發時間。甚至在一些相對發達的城市中，還

出現了

專門以雙陸為主要形式的賭博組織。

此等娛樂之物不加以記錄實在是可惜，於是乎，一個叫

陳元散

的人做了件和李清照寫《打馬圖經》差不多的事——

他寫

《事林廣記》

時，刻入當時流行的“

打雙陸圖

”，細緻記錄了

雙陸的格式

和

佈局

。

宋朝覆滅後，

元朝登上歷史舞臺，這一時期雙陸仍然很是流行。

值得一提的是，相比於宋朝民間化的雙陸，

元朝雙陸

被視為一種

“才子”遊戲，

文人以及那些風流子弟無比鍾愛雙陸，併為雙陸寫下了很多傳世佳作。比如

關漢卿

就寫過一首《一枝花·不伏老》，此套曲的【尾】曰：

“我也會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會咽作、會吟詩、會

雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹症候，尚兀自不肯休!……”

而

明代時雙陸

仍然

沒有退出歷史舞臺，

《金瓶梅》一書甚至大量提及雙陸，

給讀者營造出一種那個時代的人無論男女老少，只有是玩得一手好雙陸就很得名氣的氛圍。

且相比於雙陸和象棋，早年間流行的樗蒲、彈棋、打馬、七國棋、漢官儀以及五木等，要麼被廢而不傳，要麼就是“其法俱在，時以不尚”。這樣來看，說

雙陸

見證了中國歷史的千餘年變遷

一點都不為過。

進入清朝

後，雙陸終於和打馬等遊戲一樣，呈現出衰勢，

這很有可能是受到了清朝統治者尚武的影響，相比於雙陸這種“才子”遊戲，或許他們會更加喜愛打獵等。

發展到現在，起於握槊的雙陸已經不再為人所記，

但當我們翻開

明代的傳世典籍

《

三才圖會》《居家必備

》

時，仍然可以還原出這雙陸的具體玩法。