01

在我國，喪葬也有著特定的禮儀，人們也會按照特定的禮儀來行事，但對於不同的地區來說，他們所堅持的喪葬禮儀又會存在著一定的差異性，但無論有著哪些差異，也不影響達到最終的目的，而且不同地區的禮儀差異也反映了當地的特色文化。

當家人在自己的家中度過了人生的最後時光，那麼在移動屍體時，並沒有太多的說法，也沒有要遵循的特定禮儀，而且相對來說，這一種情況還是比較常見的；除此之外，還有可能出現的一種情況就是家人在別人家中離世，在此種情況下，想要將家人帶回自己家或者安放在其他地方時，就必須要給予對方一些金錢，透過這種形式來表明自己的心意，同時讓對方體會到自己對於此種情況的歉意。

而且當家人去世之後，還需要在靈堂前面擺放粘有燒紙的木杖，而且木杖的選用也不能過於草率，必須要保證木杖是由柳樹製成的，其他材料的則不可選用，到了後來，人們也會自動地忽略其他材料，專注於柳樹這一種材料。除此之外，與去世的人有著直接血緣關係的人也必須要留在家裡，不可再進行其他活動，也不可再因為任何理由而進出家門，還要為逝去的人搭建臨時住宅，讓更多的親人和朋友有機會、有條件參拜。

到了第二天晚上，逝去人的親人要一路走到十字路口，然後燒掉一些東西，並告訴逝世的人一定要記得拿後人所供奉的一些錢財，待整個流程進行完畢之後，大家還要按照原來的形式和路線回到家中，在這整個過程中，大家的心情自然是無比悲痛、無法掩飾的。

02

在古代，無論是葬禮的哪一個環節，都會受到重視，謝葬儀式也是如此，但隨著時間的推移和謝葬儀式的演變，在如今，謝葬儀式已經變得相對簡單了，人們以請喝酒和圓墳圈墳來作為喪葬儀式的結尾，直到完成這所有的事情，才表示這整個喪葬儀式圓滿結束。

其中還有一個成為“招魂”的儀式流傳了下來，因為古人認為當一個人在家鄉之外離開人世時，他的魂魄就會出現找不到家鄉的現象，在此種情況下，為了讓死者的魂魄儘快地回到家鄉，就需要以“招魂”的形式來幫助其找到歸途。

在進行這一儀式之前，死者的家人必須要尋找一個合適的時機，然後按照特定的要求去行事，因為在大多數人看來，只有做好了各個方面的事情，才有助於這整項工作的完成。

其實這一儀式並不是到了後來才有的，在很早之前，就有相關的記載，所以這一儀式是流傳下來的，而不是後代所創造出來的。

03

那麼當一個人去世之後，他的衣物又應當作何處理呢？其中流傳最多的說法就是徹底消除，以焚燒的方法來銷燬他們生前所穿的衣物，這樣做主要是有兩個方面的原因。

第一個方面就是減少病菌傳播的可能性，死者的衣物上可能或多或少地會帶有一些病菌，在此種情況下，如果他的家人仍然留存著所有的衣物，就很有可能危害到家人的身體健康，從而為後代帶去麻煩。

另一個方面，死者的家人需要花費很長的時間才能夠減輕親人離世的這種痛苦，才能夠接受親人離世的這一事實，在此種情況下，如果繼續留著死去親人的衣物，就可能會不定期地讓生活在世上的親人陷入崩潰狀態，甚至影響他們的正常生活，所以為了後代的長遠發展，銷燬衣物也是一種不錯的選擇。

但在銷燬與死者相關的東西時也是有講究的，有些東西是不能夠被銷燬的。其中之一就是死者生前所睡的床，在之前，大部分人的家庭條件都不算太富裕，所以對於他們來說，床也是家庭的重大財產之一，在此種情況下，如果要求將死者生前所睡的床也銷燬的話，將會致使家庭損失很多的財富。

另一方面，

有的家庭非常注重外觀，會花大量的時間和精力去選擇和設計自己的床，在此過程中，也一定會花費大量的金錢，如果就這樣銷燬的話，也有一些可惜。

所以親人離世之後，家人完全可以採用其他的方式對床進行殺菌消毒，而後進行重複利用。

另一個

不能夠被銷燬的東西就是死者生前的收藏品，對於他們來說，這是他們珍藏的東西，是他們付出感情的東西，如果就這樣直接銷燬的話，也會傷了死者的心，除此之外，收藏品一般會有著不菲的價值，甚至是被認定為文物的，如若銷燬，不僅會給自身帶來巨大的損失，還有可能讓國家失去一件文物

，由此可見，銷燬收藏品是一種不明智的行為，應該杜絕這種事情的發生。

而對於失去親人的人來說，他們可以為這些收藏品尋找一個特定的位置，為其提供一個好的場所，這樣既能夠避免他們因這些收藏品而過於思念逝去的親人，也能夠減少他們因損壞這些收藏品而浪費資源。

04

死亡是每一個存活在世上的人所懼怕的，但儘管如此，死亡也會不斷的發生，我們應該明白並且接受生老病死這一常態，以持續不斷的奮鬥回饋自己、社會和國家，爭取在有限的時光中創造出更多的奇蹟，讓自己的人生因奇蹟的出現而變得頗有價值，同時減少自己人生的遺憾。

對於每個人來說，都只有一次的生命，這是絕對公平的，但不同的人卻能夠創造出獨特的活法，從而增加他們生命的意義，我們也應該積極學習那些優秀的人物，並且以他們為榜樣，儘可能地做出更多的成就，讓自己也成為後代人的榜樣，激勵更多的人找到人生的意義，創造人生的新活法。