在現代這個物慾橫流的時代，我們步履匆匆，每個人都為了房子、車子、票子。。。 。。。努力奔波，整個社會就像一個高速旋轉的機器，我們變得疲憊、焦慮、冷漠，一味地追求物質，已經忘記了感受生活的美好。

宗白華先生不無沉痛地說，我們輕視了科學工藝征服自然的權力，這使我們不能解救貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人侵略，受人欺辱，文化的美麗精神也不能長保了，靈魂裡粗野了，卑鄙了，怯懦了，我們也現實得不近情理了，我們喪盡了生活裡旋律的美、音樂的美。一個最尊重樂教、最瞭解音樂價值的民族沒有了音樂，這就是說沒有了國魂，沒有了構成生命意義、文化意義的高等價值，中國精神應該往哪裡去？

確實，過去一百多年的屈辱歷史，帶給我們太多的改變，我們要從哪裡找回我們的精神？又該如何做呢？我從宗白華先生的美學散文集《此刻，讓美好發生》裡，找到了答案。

宗白華先生生於1897年，死於1986年，可以說他經歷了晚清的封建社會，後來的民國時期，又見證了新中國的成立，趕上了改革開放的潮流，而他本人又有赴德國留學，在法蘭克福大學、柏林大學學習哲學 、美學等課程的經歷。

可能正是因為宗白華先生有著這樣的時代背景，所以才造就了他貫通古今，融會中西，成為了一代美學宗師。

不僅如此，他還是哲學家、詩人，是我國現代美學的先行者和開拓者。在讀了《此刻，讓美好發生》之後，我才真正明白了，宗白華先生為什麼會被譽為

“融貫中西藝術理論的一代美學大師”

了。

這本書包含了哲學、繪畫、建築、雕刻、書法、詩詞、戲劇。。。 。。。從古至今、西方和中國，所有與美學相關的內容，作者潛心探討中西美學的相通與不同，尋找美的真諦，深刻揭示了美學對於我們個人和社會的重要作用和意義。

01藝術指示著生命的真諦，宇宙的奧境

在作者心中，

生命的境界廣大，包括著經濟、政治、社會、宗教、科學、哲學，而這一切都能反映在文藝裡，文藝站在道德和哲學旁邊能並立而無愧，它指示著生命的真諦，宇宙的奧境。

希臘哲學家畢達哥拉斯發現琴絃上的長短和音高成數的比例，他見到我們情感體驗裡最深秘難傳的東西——音樂，竟和我們腦筋裡把握得最清晰的數學有著奇異的結合，覺得自己是窺見宇宙的秘密了。後來西方科學就憑數學這把鑰匙來啟開大自然這把鎖，音樂卻又是直接地把宇宙的數理秩序訴之於情感世界。

作者認為，

藝術的最高境界，就是以宇宙人生的具體為物件，賞玩它的色相、秩序、節奏、和諧，藉以窺見自我的最深心靈的反映；化實景而為虛境，創形象以為象徵，使人類最高的心靈具體化、肉身化。

而藝術意境不是一個單層的平面的自然的再現，而是一個境界層深的創構。從直觀感象的摹寫，活躍生命的傳達，到最高靈境的啟示。藝術意境之表現於作品，就是要透過秩序的網幕，使鴻蒙之理閃閃發光。這秩序的網幕是由各個藝術家的意匠組織線、點、光、色、形體、聲音或文字成為有機諧和的藝術形式，以表出意境。

因為這意境是藝術家的獨創，是從他最深的“心源”和“造化”接觸時突然的領悟和震動中誕生的，它不是一味客觀地描繪，像一照相機的攝影。所以藝術家要能拿特創的“秩序的網幕”來把住那真理的閃光。音樂和建築的秩序結構，尤能直接地啟示宇宙真體的內部和諧與節奏，所以一切藝術趨向音樂的狀態、建築的意匠。

02中國人的宇宙意識與藝術

作者說：

“中國的詩詞、繪畫、書法，代表著中國人的宇宙意識。”

他說：“中國畫的光是動盪著全幅畫面的一種形而上的、非寫實的宇宙靈氣的流行，貫徹中邊，往復上下。。。。 。。。中國畫上畫家用心所在，正在無筆墨處，無筆墨處卻是縹緲天倪，化工的境界。（即其筆墨所未到，亦有靈氣空中行。）這種畫面的構造是植根於中國心靈裡蔥蘢綱縕、蓬勃生髮的宇宙意識。”

《詩繹》裡說：“詩者，天地之心。”

《樂記》裡說：“大樂與天地同和... ...”

《孟子》曰：“君子... ...上下與天地同流。”

中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表徵。這是中國人的文化意識，也是中國藝術境界的最後根據。

宇宙是無盡的生命、豐富的動力，但它同時也是嚴整的秩序、圓滿的和諧。和諧與秩序是宇宙的美，也是人生美的基礎。

禮和樂是中國社會的兩大柱石，“禮”構成社會生活裡的秩序條理，在群體生活的和諧與節律中，養成文質彬彬的動作，步調整齊，意志集中。“樂”滋潤著群體內心的和諧與團結力。

正因為如此，泰戈爾才不無羨慕地說：“世界上還有什麼事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？。。。 。。。他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。。。 。。。”

在現代化的社會里，忙碌的生活讓我們缺少了生活旋律的美，而藝術可以使我們的心靈得到了昇華與淨化，它影響著我們，教育著我們，使我們提高生活的境界和意趣。我們的精神需要藝術，需要美，如何讓我們的美學進一步發展呢？

作者指出，中國美學有悠久的歷史，材料豐富，成就很高，要很好地進行研究，還要從西方的美學中，對比進行，找到中國的美學特點，結合中國美學歷史研究，鼓勵多創作，不要對各流派輕易下結論，用認真的科學的態度對待問題，聯絡實際，好好討論、研究，有望取得更大的成果。“百花齊放，百家爭鳴”，這才是發展文化藝術的規律。

03美從何處尋

美是客觀存在的，如果想要進一步認識她，可以分析她的結構、形象，組成的各部分，得出“諧和”的規律，“節奏”的規律，表現的內容，豐富的啟示。豐富了自己，也豐富了文化。

美不能從心裡去找，而是把心要具體地表現在形象裡，旁人會透過形象看見你的心靈的美，而自己也才真正地切實地具體地發現你的心裡的美。

把美如實地和深入地反映到心裡來，再把它映射出去，憑藉物質創造形象給表達出來，才成為藝術。

藝術家要在作品裡把握到天地境界！

藝術

要刊

落一切表皮，呈現物的晶瑩真境。

藝術家經過“寫實”“傳神”到“妙悟”境內，由於妙悟，他們“透過鴻蒙之理，堪留百代之奇”。

文藝既要空靈又要充實，美感的養成在於能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界，而情感上要充實。

藝術既要極豐富地全面地表現生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高、集中，更典型、更具普遍性地表現生活和自然。

作者還從意境、虛和實、空間意識、形和影。。。 。。。多方面論述美如何去表現，不僅如此，本書還有音樂、書法、文學、戲曲等相關美學專門講述，包括了羅丹雕塑、莎士比亞文學、西方的美學思想和哲學等。

本書內容豐富，是一部不能錯過的美學入門書，尤其在現在緊張的異化世界裡，保持住人間的詩意和生命的憧憬，發現美、留住美，是我們生活不可缺少的“音樂”旋律。

最後，讓我們每個人都如作者所說：

洗盡塵滓，獨存孤迥，向美而生，每一個心靈，都應該被美治癒。