八點半之前是幾點

利用十二地支來紀時，劃分一個晝夜，就是我們經常說的“時辰”了。子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，十二個“地支”依次對應一晝夜當中平分成十二份的時間段，對應到當代的十二小時制，就是前半夜11時至1時，為“子時”；午夜1時至3時，為“丑時”；後半夜3時至5時，為“寅時”；早上5時至時，為“卯時”；上午7時至9時，為“辰時”；9時至11時，為“已時”；1l時至下午1時，為“午時”；中午1時至3時，為“未時”：3時至5時，為“申時”；下午5時至7時，為“酉時”；晚上7時至9時，為“戌時”；9時至11時，為“亥時”。

十二地支對應十二個時辰只是普遍的用法，時辰還有許多講究。最初的時候，一天是不分為12段的，殷商武丁時，把一晝夜分為8段，即大明（天明）、大采（天亮至大食前）、大食（第一餐）、中日（中午）、昃（日偏西）、小食（第二餐）小採（第二餐以後至夜晚以前）、夕（夜晚）。祖甲時，把“夕”改為昏、妹（昧）、兮（曦）3個時段，一天就成了10段，到了周代，才分為12段：日出、食時、隅中、中日、日昃、哺食、日入、黃昏、人定、夜半、雞鳴、平旦。到了漢代，才有了我們通常所說的與地支相對應的十二個時辰：卯（日出）、辰（食時）、巳（隅中）、午（中日）、未（日昃）、申（哺食）、酉（日入）、戌（黃昏）、亥（人定）、子（夜半）、醜（雞鳴）、寅（平旦）。到了唐代，還開始以十二時辰對應十天干相配，每5天一週，然後再迴圈。到了宋代以後，把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分：子初、子正、醜初、醜正、寅初、寅正、卯初、卯正、辰初、辰正、巳初、巳正、午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初、酉正、戌初、戌正、亥初、亥正，這樣就把十二份又拆分為二十四份，這與我們現在的一天二十四小時是一致的。

十二個時辰與一晝夜相配，每個時辰都表示一天中不同的時間段，古人對時辰與天象的配合非常重視，貫穿著陰陽、日月、日夜的迴圈思想。

子時，又叫做夜半、子夜、中夜，是十二時辰的第一個時辰，即二十四小時制的23時至1時。子時正當夜半，人們常將子夜作為夜晚的代名詞。在中國的古樂府中，《子夜歌》是重要的種曲目，歷代皆有許多創作，因它主要在吳地流行，也稱《子夜吳歌》。李白寫過一首《子夜吳歌·秋歌》，非常著名：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”長安城裡的女子們，在夜半之時蕭颯的秋風裡，想念著遠方的徵人，辛勤地製作冬衣，詩中景象闊大，情思深沉。

丑時，又叫做雞鳴、荒雞，是十二時辰的第二個時辰，相當於1時至3時。在《詩經·齊風》中，有一首寫雞鳴之時的非常有趣的詩：“雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。”這首《雞鳴》，全篇以對話形式，寫妻子在雞鳴的時候，一再催促在朝中工作的丈夫起身，丈夫不想起，就推脫說不是雞叫，而是蒼蠅叫。妻子又說東方都亮啦，丈夫說不是東方亮，而是月光明。這種早起時發生在夫妻之間令人莞爾的生活場景，該是許多家庭都經歷過吧？

寅時，又叫做平旦、黎明、平明、早晨、日旦、旦時等，這是天將明未明的時候，相當於3時至5時。明末清初的朱柏廬《朱子治家格言》，開篇即言：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。”中國古人要求夙興夜寐，早起勞作，是很有傳統的。黎明處在破曉之前，與光明離得很近，所以黎明常常用來比擬走向光明或勝利的時刻。

卯時，又叫做日出、日始、破曉，旭日，此時太陽初升，相當於5時至7時。古時，衙門卯時開始辦公，官員查點人數叫“點卯”，吏役聽候點名叫“應卯”，簽到稱為“畫卯”，點名冊稱為“卯冊”，都帶著個“卯”字，一天的工作在此時正式開始了。《紅樓夢》第五十八回《杏子陰假風泣虛凰，茜紗窗真情揆痴理》說“尤氏雖天天過來，也不過應名點卯，亦不肯亂作威福”，這裡的點卯，就是化用官衙的典錄用語，表示按時到達的意思。

辰時，又叫做食時、早食等，就是吃早飯的時間，相當於7時至9時。唐代詩人劉得仁有一首《晏起》：“日過辰時猶在夢，客來應笑也求名。浮生自得長高枕，不向人間與命爭。”詩人在辰時未起，就算是晚起了，客人來訪還要笑他，現在人們工作一般是朝九晚五，只要離工作地點不是太遠，一般不用像古人要“點卯”，而是在辰時起床了。至於到了休息日，晏起會到了什麼時辰，那可真不好說啦。

巳時，又叫做隅中、日禺等，相當於9時至11時。《西遊記》第六十一回《豬八戒助力敗魔王，孫行者三調芭蕉扇》載八戒道：“哥哥，你昨日巳時離了師父，怎麼到申時才與他鬥起？你那兩三個時辰，在那裡的？”從巳時到申時，中間還有午時和未時，所以如此說。

午時，又叫做日中、日正、中午等，相當於11時至13時。這是太陽執行到天空中央的時候，《詩經·邶風·簡兮》便說道：日之方中，在前上處。”所以有一個成語“如日中天”，正是說的這種天象，也用以比喻事物正發展到十分興盛的階段。

未時，又叫做日昳、日跌、日央等，太陽開始偏西，相當於13時至15時。《宋史·律曆志》記載了當時五更發鼓的唱詞：“朝光發，萬戶開，群臣謁。平旦寅，朝辨色，泰時昕。日出卯，瑞露晞，祥光繞。食時辰，登六樂，薦八珍。禺中巳，少陽時，大繩紀。日南午，天下明，萬物睹。日昳未，飛夕陽，清晚氣。晡時申，聽朝暇，湛凝神。日入酉，群動息，嚴扃守。”未時，雖然只是剛剛過了正午，但是陰氣已經漸盛了，中國人的思維總是非常前瞻的，要未雨綢繆，所以我們看到到了未時，人們的行動已經開始傾向於收斂了。

申時，又叫做哺時、日鋪、夕食等，相當於15時至17時。《水滸傳》第十六回《楊志押送金銀擔 吳用智取生辰岡》說“今日楊志這一行人，要取六月十五日生辰，只得在路途上行。自離了這北京五七日，端的只是起五更，趁早涼便行，日中熱時便歇。五七日後，人家漸少，行客又稀。一站站都是山路。楊志卻要辰牌起身，申時便歇。那十一個廂禁軍，擔子又重，無有一個稍輕，天氣熱了，行不得，見著林子便要去歇息。楊志趕著，催促要行”。當時正是三伏天，辰時起，申時歇，全天最熱的時候就包含在裡面，難怪土兵要抱怨。為什麼不像開始時趁早涼走呢？原來剛開始時是比較安全的地面，可以挑涼快的時辰走，到了這時，進入到了危險的環境裡，卻是不能晚上行進了。

酉時，又叫做日入、日落、日沉、傍晚等，是太陽落山的時候，相當於17時至19時。古代的啟蒙教材《增廣賢文》有一句：“莫飲卯時酒，昏昏醉到酉。莫罵酉時妻，一夜受孤悽。”說的很有意思，日出時不能喝酒，否則直到傍晚都是昏昏沉沉的，日落時不要罵妻子，否則一晚上她都不理你。多麼富有生活的諧趣，日落之時的夕陽是中國詩人最常吟詠的意象之一，誕生出許多佳篇，構成了一種獨特的審美意蘊。其中元代著名雜劇家、散曲家馬致遠的《天淨沙·秋思》，勾勒出來一幅冷寂清幽的秋日傍晚之景：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”

戌時，又叫做黃昏、日夕、日暮、日晚等，太陽落山，天地昏黃，故稱黃昏。相當於19時至21時。唐代詩人李商隱的五言絕句《樂遊原》，是家喻戶曉的名篇：“向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”他所寫的，正是酉時和戌時相交時的晚景，夕陽的美動人心魄，但是它就快要落下去，進入黃昏。詩人藉由夕陽與黃昏的意象，表達了對美好時光短暫而逝的深深感傷，這甚至被看做是對曾經盛極一時的唐王朝走向覆滅的預言。

亥時，又叫做人定、定昏等，人們開始安歇了。相當於21時至23時。唐代詩人李宣古有一首《賦寒食日亥時》：“人定朱門尚未開，初星粲粲照人回。此時寒食無煙火，花柳蒼蒼月欲來。”人定，就是亥時，人們安定下來，停止活動，星星亮起來，月兒也漸漸爬上來。到了亥時過去，就又是下一個子時了。

十二個時辰，朝朝暮暮，寒來暑往，幾千年來，留在了世世代代的中國人的人生刻度裡，是那古老的齒輪，滴滴答答，永不停歇。