眾人的意思是什麼

眾人皆有餘，而我獨若遺。沌沌兮，我愚人之心也哉！

出自老子《道德經》第二十章，意思是，眾人都富足有餘，而我卻孑然清貧。我的心真是愚鈍啊！

曾仕強先生解讀

眾人皆有餘，而我獨若遺。

別人什麼都有，但有很多東西是多餘的。衣櫃一開啟來，一百套西裝，一次也不過穿一套而已。那你是比較幸福，還是比較痛苦呢？當然是比較痛苦了。因為挑來挑去，花了半個小時，還不知道穿哪一套好。而別人只有一套，一下子穿上就出去了。

“眾人皆有餘”

，大家都追求著很多，但根本就是多餘的東西。“而我獨若遺”，而我都不追求，好像我把東西都丟掉了。我本來只有那麼多，其他的，人家有的我都沒有。人生一定要有些遺憾，有所缺失，不要求全，求全就是“眾人皆有餘”。有一個房間，覺得不夠，還要有書房；有了書房，覺得不夠，還要有練書法的地方。要這個還要那個，最後才發現很糟糕，都是多餘的東西。

我好像不如人家，其實我本來有的就已經夠用了。我甚至於連本來有的都要丟掉，因為為道是日損的。損之又損，損到幾乎什麼都不要，還過得很安然，那才是真正的自由自在。現在的人，運動有運動的服裝，見客有見客的服裝，晚上要參加舞會又換一套。口口聲聲節省能源、綠色生活，一天卻換好幾套衣服！

沌沌兮，我愚人之心也哉。

“沌沌兮”，就是混混沌沌的。“我愚人之心也哉”，要特別注意是“愚人之心”，而不是“愚人之行”。如果修道人的行為，跟那個笨笨的人一樣，還算什麼修道之人！“愚人之心”是指，我所表現的不是真的愚蠢，而是有了真知以後，知道不爭，知道無為，這才是自然的表現。

愚人之心。

現在大家都在爭，你卻說不爭，這不會吃虧嗎？其實大家要懂得這一點，自己就有感覺了。你非爭不可，就表示你的福氣很薄。就好像一個人已經三天沒有吃飯了，如果這一碗飯再搶不到，就餓死了，那麼這種人也太悽慘了。我不去爭，也沒有損失，就表示我的福分很足。這衣服你們看著好就拿去，我不需要，就表示我衣服很多。就算只有一套，我也覺得夠用了。衣服等穿破了再買也來得及，著急一下子買那麼多幹什麼？不流行了，被蟲咬破了，皺得一塌糊塗，不是給自己增加麻煩嗎？所以，我是有了真知，瞭解了道以後，才表現得好像笨笨的，而不是真笨，這樣就叫作愚人之心也哉。

傅佩榮先生解讀

眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉，沌沌兮！

眾人都綽綽有餘，唯獨我好像有所不足。我真是愚人的心思啊！混混沌沌啊！

別人都顯得綽綽有餘，在社會上各有自己的志向，要做這個、做那個，在這一方面成功，那一方面有成就。我好像有所不足，為什麼？好像我弄不清楚在世間到底要什麼？結果跟別人相比，好像什麼都比不上別人。然後就把自己比喻為愚人、笨人的心思啊，是個愚笨的人。

聖人與凡人對照，聖人變成愚笨，這是可以理解的。因為社會上大多數人都是如此，聖人變成極少數了。大家都要的，他不要，那不是很笨嗎？結果用混混沌沌比喻自己。

南懷瑾先生解讀

第二十章，實際上全部在闡述“和其光，同其塵”的道理。

“眾人皆有餘”

，世上的人，都認為自己了不起，拼命追求，什麼都想佔有；而我什麼都不要，“

遺世而獨立”

，好像世界上的人，都忘了我一樣。

這種風範，做起來還真不易。辛稼軒有兩句詞說：“須知忘世真容易，欲世相忘卻大難。”自己要將這個社會遺忘，還算容易，但要社會把你輕易地忘掉，那可不簡單。“人怕出名，豬怕肥”，尤其是在社會上有了一點名氣的人，更難做到。

到時你想遠離這個社會，歸隱山林，不再過問世事，這倒好辦，因為只要你真看得開，放得下便可。但是，你一躲到深山野地去，有許多人還是會千方百計找你出來，說你有道啊，要你幹這幹那，決不放過你。這就是“欲世相忘卻大難”了。所以老子最後只好騎著那頭青牛，悄悄逃出函谷關去了。

“我愚人之心也哉，沌沌兮。

”愚，並非真笨，而是故意示現的。沌沌，不是糊塗，而是如水匯流，隨世而轉，但自己內心清清楚楚。有些人學道家學壞了，故意裝糊塗，卻走了樣，弄巧成拙，反而壞事。所以，這種外昏內明的功夫，不是隨便裝瘋賣傻便是有道的。

《道德經》第二十章

絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺；我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。沌沌兮，我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海；飄兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。