陸離是什麼意思

關於本書：

《文物鑑賞叢書之人物畫》，1996年上海古籍出版社出版，林虞生編著。這本書的內容很好，作者做了很多的功課。缺點是配圖都是黑白的，且模糊不清、難以辨認。

我國古代的人物畫，不同歷史時期具有不同的時代特點。作者有民間的畫師，也有朝廷的高官，有文士布衣，也有方外緇流。而所寫人物內容，有帝王將相，貴婦妖姬，也有隱士漁夫，村姑貧婆，有道釋人物，也有優伶藝相。反映了不同時期各階層的生活。

一般來說，可分為道釋畫、仕女畫、高士畫、肖像畫、風俗畫、歷史故事和民間傳說畫等；在技法上，先後出現了工筆、簡筆、白描、潑墨、寫意、指頭等各種人物畫法，設色有重彩雅淡，也有水墨渲染等筆法。

從岩石壁所繪刻的巖畫來看，有狩獵、耕荻、歌舞、娛神等場面。我國的紙素繪畫藝術，也從人物畫開始。

今存及漢代以前的紙素人物畫作品，只有數件地下考古發現的民間無名畫師的作品，如戰國楚墓的帛畫，馬王堆、銀雀山西漢墓的帛畫等。非紙素的秦漢人物畫作品，還可從畫像石、畫像磚和墓壁畫等中看見大概。

魏晉南北朝是我國人物畫發展的重要時期，有“曹家樣”和“張家樣”之分、“疏體”和“密體”之別。東晉顧愷之的《洛神賦圖》、《女史箴圖》、《列女仁智圖》是現存的宋代摹本。

唐代人物畫進入巔峰，這個時期人物造型以健碩豐盈為美，線條圓勁，賦彩濃豔。閻立本的《步輦圖》，張萱的《虢國夫人遊春圖》，周舫的《簪花仕女圖》，孫位的《高逸圖》，都是這時期的佳作。五代有顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，周文矩的《重屏會棋圖》等佳作。

兩宋的山水、花鳥畫盛極，但李公麟的線描人物畫，梁楷的潑墨人物畫，王居正、張擇端、蘇漢臣、李嵩的風俗人物畫和元代王繹的肖像畫，都很卓越。

明清時期，文人畫瀰漫，仿古風盛。但吳門派（因蘇州為古吳都城）的唐寅、仇英，浙江派的李在、吳偉等都有佳作。晚明時期的曾鯨的人物肖像畫已經開始吸收西洋的畫法，形成了波臣派。陳洪綬的人物畫誇張古拙，軀幹偉岸。

選取一百幅具有代表性的佳作，分篇一一講解。

一、龍鳳仕女帛畫

1、畫的基本情況：

1949年在湖南長沙陳家大山楚墓出土。

絹本墨繪，縱31。2釐米，橫23。2釐米。與當時楚國“其俗信巫而好祠”（楚人信巫鬼）有關，與後世的“銘旌”一樣，都屬於隨葬的明器，具有祝願死者靈魂早日升天的意思。

2、畫的內容：

畫面繪有一娟秀婦女（應該是墓主）側身而立，面向左方，細腰錦袍，袍長曳地，錦袍上鏽有彎曲雲紋圖案，腦後梳椎髻，兩手前伸合掌作作揖狀。頭頂繪有一鳳鳥，兩腳一前曲一後伸，尾巴翹起，振翅騰飛；旁有一龍，作扶搖沖霄狀。

3、畫的評價：

造型準確，線描清楚。墓主廣額平梳兩鬢，眉目秀麗，符合《詩經》中“螓首蛾眉”的記述。沒有賦彩，只在嘴唇和衣袍上點了些淺朱，顯出墓主的文靜。細腰，是當時楚地的特色，《管子》中有記載：“楚王好小腰，而美人省食”。

4、其他：

龍鳳都是我國古代人們認為的仙禽靈獸，能溝通人神的關係，有著祈求龍鳳接引墓主靈魂昇天的意思。這幅帛畫裡的龍鳳動感十足，因此也可稱為是我國最早的一幅仙禽瑞獸圖。

二、人物御龍帛畫

1、畫的基本情況：

1973年在湖南長髮子彈庫一號墓出土。

絹本墨繪淡設色，縱37。5釐米，橫28釐米。

2、畫的內容：

正中繪一有須男子，側身而立，手執韁繩作駕馭巨龍狀。龍作舟形，龍尾立一白鶴，水中有魚兒在遊動。男子身材修長，氣宇軒昂，峨冠博帶，腰佩長劍，上有輿蓋。畫面人、魚、龍都朝向前方，人的衣袂和輿蓋飄帶飄向後方，使得畫面產生流動感。

3、畫的評價：

主題突出，寫實感強。技法更為成熟，構圖完整，線條流暢，龍的形狀豐滿，白鶴昂首高鳴，生動形象。反映了戰國晚期繪畫的新水平。

4、其他：

同時代屈原的《楚辭》中有：“高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離”，《九章》中有：“帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬”，《九歌》中有：“駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇”，《雲中君》中有：“龍駕兮帝服，聊遨遊兮周章”等。可見當時的楚國衣冠服飾與風俗民情。

三、馬王堆一號漢墓帛畫

1、畫的基本情況：

1972年在湖南長沙馬王堆先後發掘了三座西漢前期的墓葬。其中二號墓墓主是長沙國丞相立倉，一號墓為其妻，三號墓為其子。

整幅用三塊絹帛拼成，上寬下窄，呈T形。設色。縱205釐米，上橫92釐米，下橫47。7釐米。出土時畫面向下，覆於內棺蓋上。

2、畫的內容：

上層天國部分，繪一人首蛇身的燭龍神人，右上畫一大太陽，中有金烏，下有扶桑樹和八個小太陽，左上部畫有月亮，中有蟾蜍玉兔，左右各繪一龍，有一女子騎於左龍翼上，雙手託月。其間有仙鶴、雙豹等動物。有一神托住天門，上有二神守衛天闕。

中部是墓主的生活寫真。一貴族老婦，身著錦袍，步履蹣跚，拄杖而行，身後隨有三侍女，前有兩侍女捧著食案跪接。兩側有雙龍互動穿一玉璧，兩神獸和人首鳥身者兩人站立兩旁。

下層繪有一赤膊力士，雙手托住整個大地，其間有奇禽異獸和魚蛇等祥瑞的物品。

3、畫的評價：

構圖精巧，內容豐富，集天上地下人間於一幅。線條也富於變化，粗細疏密自然得當，設色相宜，平塗渲染並用，以硃砂、土紅、暖褐為基調，雜以白粉、石青、藤黃等色，富麗而又詭秘。人物描繪講究主次，墓主在中央，形象高大，僕從侍者身形小些，突出人物的身份地位。墓主作側面立像有助於突出其形象。

4、其他：

當時用來懸掛在靈堂上，出殯時張舉作前導，入墓後蓋於棺上。具有引導死者靈魂昇天的意義。據墓中隨葬簡冊記載，這件稱為“非衣”。

帛畫反映了當時的神話傳說，燭龍、日神、月魄、仙禽靈獸等。漢初實行“無為而治”，道家思想盛行，後又尊儒，倡導孝行，生養死葬，都豐厚。

四、洛神賦圖

1、畫的基本情況：

傳為顧愷之所作。

《洛神賦圖》現存五卷，均為宋摹本。北京故宮所收藏的這卷絹本設色，縱27。1釐米，橫572。8釐米。

2、畫的內容：

全圖分為三個部分

第一部分描繪曹植東歸臨洛水遇女神的情節，“餘情悅其淑美兮，心振盪而不怡；無良媒以接歡兮，託微波而通辭”。這一段畫面裡洛神反覆出現，或凌波獨立，或駕雲空中，或水畔閒行，或山間微步。

第二部分描繪洛神心許，“於是洛靈感焉，徙倚彷徨……輕軀以鶴立，若將飛而未翔”，得到了眾靈的幫助，“屏翳收風，川后靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌”，最後人神相感，“動朱唇以徐言，陳交接之大綱……雖潛處於太陰，長寄心於君王”。這段畫面先是曹植坐在榻上與洛神互訴衷情，最後是青鳥傳情，洛神乘雲車而去。

第三部分畫面與原賦不同，採用浪漫主義手法，描繪洛神與曹植並肩駕舟渡河，最後在守衛護送下駕車而去。

3、畫的評價：

圖卷採用連環畫的方式，將情節集中在一個長卷中，組成一個完整的故事。精心佈局，筆法細密，線條秀潤柔媚，敷色豔麗明快，畫面典雅。人物形象方面，曹植雍容大度，洛神情意綿綿。卷中山石有勾無皺，樹木空勾無鱗，這是早期山水畫的特點。

4、其他：

顧愷之（345-406？），字長康，晉陵無錫人，出身士族，曾為參軍。傳顧愷之有三絕，才絕，畫絕，痴絕。是東晉時文學家、畫家，是第一個把文人審美意識帶入繪畫中，也是第一個有畫跡流傳後世的文人畫家，著有《畫論》等三篇理論文章。

《昭明文選》記載：《洛神賦圖》是據三國曹植的《洛神賦》而創作。相傳曹植愛慕曾逸的女兒（此女在曹操破袁紹後，被曹丕所佔，曹丕稱帝，被冊為皇后，後失寵被賜死甑，有感於甑氏的死，因過洛水，託為與洛神相感的經過作《感甑賦》。明帝改為《洛神賦》。

五、女史箴圖

1、畫的基本情況：

原圖已失，傳世的有兩個版本，一是唐摹本，畫風古樸，一是宋摹本，水準相對差些。唐摹本原藏於頤和園，被英軍盜取，現藏於英國不列顛博物館。唐摹本絹本設色，縱24。8釐米，橫348。2釐米。

2、畫的內容：

《女史箴》是一篇宣揚婦女應忠於男子，忠於君王，恪守封建婦道的文章，原文分為十二節。顧愷之據文繪為十二段，每段圖前錄相應原文一節。今存第四節至第十二節共九段。

依次是：馮媛當熊、班姬辭輦、世事盛衰、修容飾性、同衾以疑、微言榮辱、專寵黷驩、靖恭自思、女史司箴等，所失的是君臣夫婦、婦德尚柔、樊姬感莊。

3、畫的評價：

設色秀麗，構圖嚴謹，各段可合成一章，又能單獨成幅，人物神態，生動逼真。佈局精巧，勾線多用遊絲描，衣著服飾很少墨染，用色多平塗，顯出人物嫻雅秀媚。是一幅仕女人物畫佳作。

4、其他：

《晉書。張華傳》記載，晉惠帝司馬衷的皇后賈南風專擅國政，司空張華“懼後族之盛，作《女史箴》以諷”。到了東晉，顧愷之據文繪成圖卷。

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