真善與美有什麼關係

常言道，愛美之心，人皆有之。美是什麼？ 美是人們在改造現實的社會實踐中產生的一種與真善相聯絡的、體現著人的本質力量的、並透過宜人的、感性的形式顯現出來的客觀形象。［1］總的來說，美是人類社會的產物，通常用來代表完美的、令人愉悅的人或事物。如果脫離了人類世界，便無美醜可言。因此，審美活動是一種僅存在於人類社會的實踐活動。

人體美既屬於藝術範疇，又是一個倫理學問題。如果要全面看待人體美，我們需要同時關注人的自然美和社會美。

人的自然美通常是指人形體的美，包括人的體型、形態、容貌和神情等外在的美。人們在審美實踐中，形成了一些關於形體美的共同觀點。比如，體形勻稱，著名畫家達芬奇以人體解剖學為依據，總結出了一套符合標準的人體比例：人的頭應該佔總身高的八分之一，以肚臍為界，上身和下身比例符合黃金分割率；體貌光潤，我國的詩歌總集《詩經》中曾有這樣的句子形容美人，“手如柔荑，膚如凝脂。”可見身體肌膚富有光澤是充滿生命力的表現，也是美的表現；體式協調，指的是人的舉手投足間協調流程，富有動態的美感，動作的美感依賴後天的教育和修養，一定程度上可以折射一個人的潛意識和審美情趣，著名思想家培根說過，“秀雅合式的動作的美又高於相貌的美。這是美的精華。”［2］

如果我們僅僅透過一個人的形體美來定義人體美，得到的結論未免有所偏頗。我們還需要關注一個人的社會美。社會美即人類社會生活的美。是美的具體表現形態之一，它指的就是現實生活中社會事物的美，包括社會事物，社會現象，社會生活的美。［3］通常來說，社會美產生於由人組成的家庭、社會、國家、民族以及由此產生的各項制度和活動。人們透過社會實踐創造出社會美，而社會美又反過來激發人們創造美好生活的願望。達芬奇的作品《蒙娜麗莎》，畫中的女人擁有立體的五官， 面容光潔， 額頭飽滿， 大氣又雍容， 其顴骨陰影的表現更是突出了臉部的輪廓。［4］顯而易見，這個女人具有形體的美感，但具有形體美並不是她能為人稱道至今的主要原因。《蒙娜麗莎》作為文藝復興時期的藝術作品，更多地是對當時宗教作品中的呆板、嚴肅人物形象的衝擊。在人文主義思潮的影響中，人們的“人性”開始覺醒，逐漸開始對抗宗教中宣揚的禁慾思想。一千個欣賞者眼中就有一千個蒙娜麗莎，神秘微笑背後的故事眾說紛紜，但那個微笑始終在那裡，宣揚人性中最為真善美的部分。

因此，當我們認識人體美時，不僅要注意到人的自然美的部分，更要關注社會美的部分。人透過實踐活動創造出美學的觀點，以此指導生活實踐，形成美的品質和意識，改變美的體型，享受美的生活。

參考文獻

［1］趙永耀。人的美與美容等幾個概念之辨析［J］。山東醫科大學學報（社會科學版），1993（03）：35-36。

［2］姚宏春。解讀人的自然形體美［J］。文學教育（下），2011（01）：144。

［3］李曉飛。人的美是社會美的核心［J］。藝海，2019（10）：153-155。

［4］王斐。《蒙娜麗莎》女性美的體現［J］。美與時代（中），2016（10）：70-71。