昌樂法師講解《妙法蓮華經》第六十五課

我們討論每一種擔當它都

需要發心者的勇氣

。經文是這樣的：

世尊，爾時窮子，傭賃展轉，遇到父舍，住立門側。遙見其父，踞師子床，寶幾承足，諸婆羅門、剎利、居士、皆恭敬圍繞，以真珠瓔珞，價值千萬，莊嚴其身，吏民、僮僕，手執白拂，侍立左右。覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與，有如是等種種嚴飾，威德特尊。

經文講得很形象，窮子到父親家裡，他不知道那是父親，像一個鄉下的窮親戚，要飯的，到了富貴人家，輾轉遇到父舍，然後住立門側。

他靠在門邊上，不敢正眼看，斜眼瞄著，因為他怯懦，是講想討口飯，但是要飯的人怕人家仗勢欺人，怕捱打。要飯的人一定要裝可憐，裝著裝著他就成為可憐人，不用裝也變得很可憐。

住立門側，很形象，要飯的人穿得衣衫襤褸，靠在門側邊上，見他的父親氣勢不一樣，遙見其父。

也就是門到廳堂，它有很長一段距離，大宅院，踞師子床，寶幾承足，高廣大床。學佛的人受八關齋戒的時候，有不住高廣大床戒，就是不住師子床，睡小床。寶幾承足，不要說床，連踏腳的板都是寶貝做的。

還有，他不是一個人待著，千呼萬應，而且他帶的人不是無業遊民，是婆羅門、剎利、居士。

婆羅門是宗教師，剎利是管理國家的國王、城府大臣，居士是文化人，皆恭敬圍繞。身上穿的，以珍珠瓔珞，價值千萬，莊嚴其身，這個人也確實有點得瑟，有錢沒地方花。

這裡的婆羅門、剎利、居士都是一個形象的比喻，比喻四眾弟子圍繞在佛前。

吏民、僮僕，手執白拂，侍立左右。白佛就是拂塵，拂塵是個馬尾巴，是趕蚊子的，不像現在人那麼狠，都是蒼蠅拍，一拍拍死了。我們不是，我們不殺生，會趕它走，但不會給它打死。

侍立左右，覆以寶帳，垂諸華幡，香水灑地，散眾名華，羅列寶物，出內取與。

首先是講的內在富有，再講的庭院，一個是內法，一個是外法。所謂首先淨心，再次淨土，有如是等種種嚴飾，威德特尊。這個威德特尊跟住立門側相對應，一個是這樣靠坐著，一個側面站著，還不敢正眼看，瞟著。

這就是兩種明確的對比。他們這兩個人能不能坐在一起說話？不能。為啥不能？地位不匹配。

窮子內心極度自卑，而父親磊落大方，大方得以至窮子不能接受。換個比方，比如：現在省長來我們廟裡考察，他上來就跟我抱一抱，我嚇死了，大官抱我，我可受不了，這個心理的落差太大。

也就是說，凡夫不是解脫的，是不想解脫的，我們就想自己不要那麼苦，想自己忘卻煩惱，不想給自己動手術，要了生脫死。

儘管天天了生脫死，其實不想了生脫死，只想不要那麼痛就好了，苦不要那麼苦，一點點不要緊，不要那麼苦就好了。

少吵一點，吵一下，不要老吵就好了。夫妻之間吵架，我們不想如何才能真正解決問題，不想這是我們的無明導致。我們不想這些，不但不想，而且誰叫我們改，我們跟他玩命。

為什麼？因為每一個人、每個生命都有至少兩個層次的執行模式：

第一個，你想的是如此的美好，世界上最美好的事情都跟你有關，你想的是戒定慧、積極樂觀向上，而你的身體從來不聽你想的走，身體有自己的執行規律。

其中最大的一個問題就是習性，戒菸的人就是這樣，戒菸的人想過無數次要戒菸，最終他還是臣服了自己的煙癮。腦子再靈，他還是跟著屁股走。

為什麼？因為身體的執行，它才是真正我們的人格。

這也是我們生活在世間很痛苦的一個原因，就是我們總是言行不一，總是想做做不到，於是我們最終不想做，放棄了。

佛陀則是不一樣，佛陀是照見五蘊皆空之人，他於自己的生死，已經了無掛礙，我們從來沒有見過這樣的人。

當我們見到這樣的人的時候，我們連想都不敢想。這就是這個窮子跟他的土豪父親要相見的時候，這種心理是沒辦法調和的。