畫中兩頭鹿是什麼意思

山東地區因為獨特的自然地理環境，盛產石灰石，在漢代時期，又與厚葬的文化風氣相結合；產生出\“畫像石墓\”這一獨有的特產；人們將生前所有美好的、流連的、幻想擁有的事物，加上對死亡的理解，都以圖畫或者文字形式雕刻在石灰石上，並將它們帶到墓葬中；古人這種做法本意是期待有輪迴，來生可以過上畫像石中的生活；恰好因為埋葬在地下，沒有遭到破壞，我們今天才能夠發現這些畫像石，從中看到了2000年前，人們在齊魯生活的場景。

在滕州市城郊馬王村、臨沂白莊、沂水縣韓家曲等地出土的畫像石中都可以看到一群人身穿寬袖長袍跳舞；這種形象在畫像石中的大量出現，證明它在漢代樂舞中有著十分重要的位置；據《藝文類聚》卷五十七引崔駰《七依》所云：\“振飛縠以長舞袖，嫋細腰以務抑揚\”；《文選·西京賦》雲：\“振朱屣於盤樽，奮長袖之颯纚\”；這些文獻說的都是畫像石中的舞，名字叫\“長袖舞\”；據記載，漢高祖寵妃戚夫人\“善為翹袖折腰之舞\”；長袖舞舞姿舒展飄逸，明快優美；\“長袖善舞\”意思是有長袖，有利於起舞；後來比喻做事有憑藉，更容易成功；也引申為一些人善於利用資源，鑽營取巧。

在嘉祥武氏祠、安丘董家莊、沂南北寨等地出土有\“七盤舞\”畫像：只見地上放置七個圓盤和一張鼓， 一身著長袍舞衣的帶冠男子正從盤鼓上躍下，舞姿矯健，動作奔放；《許昌宮賦》有寫：\“七盤陳於廣庭，疇人儼其齊俟……斜睨鼓下，伉音赴節。安翹足以徐擊，馬及頓身而傾折\”；把七盤舞描述得生動形象，今天有幸見到其畫面，專家倍感欣慰。

除了以上史書上明確記載的舞蹈，專家在許多畫像石中還發現有人們一邊敲鼓，一邊舞蹈的畫面；所敲之鼓呈橢圓形，中間大、兩頭尖；據記載，此鼓有一個名字叫\“建鼓\”，在周朝就已出現，據《儀禮·大射禮》記載：\“建鼓在阼階西。\”鄭玄注：\“建樹也。以木貫而載之，樹之跗也。\”然而史書上並沒有記載建鼓與舞蹈之間有任何聯絡；於是，為了方便研究，專家把這種舞蹈命名為\“建鼓舞\”。

由於文獻沒有建鼓舞的相關記載，所以我們只能根據畫像石探討漢代建鼓舞的風貌：樂舞圖中的鼓員手執短桴舉臂躍足，且鼓且舞，矯健奮發，可見建鼓舞是漢代最富於粗獷豪放之美的舞蹈之一；舞者姿態各異，有\“騎馬蹲襠勢\”者，有作\“箭步\”者，有揚臂奮擊者，還有微\“騎獸擊鼓\”者，充分顯示出建鼓舞的陽剛之美。

這麼好看的建鼓舞為什麼只在畫像石中存在，卻沒見古人在大宴、或者慶祝活動中表演呢？如果有的話，一定會有史書記載；因為畫像石普遍存在於墓葬中，專家推測，建鼓舞是漢代為葬喪服務的一種舞蹈；類似今天的送葬樂隊，在山東農村，樂隊的嗩吶一響，聽到的人不由得想哭！

由此可見，漢代文化藝術相當豐富，不同場合都有不同的舞蹈表達人們的心情；據記載，漢代還有\“巾舞\”，舞者揮動長巾，足有兩丈長；當時社會流行\“四舞\”之說；山東出土的畫像石向我們展示出漢代精彩紛呈的精神文化。

【參考資料：《儀禮·大射禮》《齊魯考古》《文選·西京賦》等】