“Bekenntnis zu Asolf Hitler und dem。national-sozialistischen Staat”這是海德格爾在1933年11月份的演講中說到的，它的意思是“效忠阿道夫·希特勒和國家社會主義國家的宣言”。圍繞海德格爾一生最大的爭論，就是在納粹期間他的所作所為，以及他的哲學思想是否是納粹惡行的幫兇？有人支援有人反對，但無論如何，

在第二次世界大戰期間，他都是納粹黨的一分子

。

年輕時期的海德格爾

海德格爾是在農村長大的。家族成員都是虔誠的天主教徒。他大學期間在弗萊堡大學學習神學，後來對哲學十分感興趣，就去往馬爾堡大學學習，師從偉大的現象學創始人胡塞爾。五年之後他發表了《存在與時間》，並把此書獻給他敬愛的老師。在這本書中我們可以清楚地發現海德格爾關心的是

人類意識、對人類意識存在的認識

等問題。後來他接替了胡塞爾在弗萊堡大學教授的職位。

納粹旗幟

1933年對於德國來說是個需要謹記的日子，希特勒當選為德國總理。此時弗萊堡大學的校長也因為反對納粹而辭職了，並且海德格爾接任了校長的職位，並於1933年5月加入了國家社會主義黨。在任期間，海德格爾表現出對德國國家社會主義的前景的巨大熱情，並且宣稱德國大學的課程會成為“國家社會主義堅持到底的一場艱鉅鬥爭，不會被天主教和人類觀念所淹沒”。海德格爾還給納粹寫信批評一位自己的同事，赫爾曼·施陶丁格爾（諾貝爾化學獎得主），從此海德格爾不再教授猶太學生，並在把納粹十字標誌佩戴到了衣領上。

二戰時期的沉船

海德格爾十分贊成國家社會主義，就像他所說的一樣，“

所有偉大的東西才能經受暴風雨的考驗

”，這裡“偉大的東西”就指“國家社會主義”。海德格爾說，德國位於為生存而鬥爭的中心，夾在布林什維克主義虛無論和資本主義唯物論之間。“

我們被一個鉗子夾住了。位於中間，我們的民族經歷了前所未有的壓力。這個民族的鄰族是最多的，所以德國是遭遇危險最大的純哲學國家。對於這次任務我們很有把握。但是這個民族僅僅能意識到，就其本身來說命運會引起共鳴……而且會創造性地檢查它的遺產。所有的一切都暗示著，作為一個歷史性的民族，這個民族必須前進，這樣西方歷史就會跨越他們未來事件的中心並進入生存力量的原始國度

。”在這段文字中，我們可以觀察出海德格爾想把正在衰落的文明拉上來，並認把這種拯救寄託於“國家社會主義”這個理想上。

奧斯維辛集中營

更有有意思的是，一個叫史拉格特的德國士兵，在第一次世界大戰中因其隨機暴力行為被法國當局處死，而希特勒在自傳《我的奮鬥》第一頁就公開讚揚了這位“英雄”，並且納粹黨在執政後以史拉格特的名義設立了一個國家法定假日。而且海德格爾在擔任校長後的一次演講中，公開讚揚史拉格特，認為他的犧牲會激起“

對榮耀和偉大的覺悟

”。

年老的海德格爾

在二戰結束後，1966年接受《明鏡》週刊訪問時，他對他的當時的行為是這樣解釋的，“這裡出現了新事物和新曙光（指納粹）”，他也表示後悔告訴學生應該視首領為“存在的規則”。並且大眾都認為海德格爾的荒唐行為是“他年輕時犯下的一個錯誤，是一個單純的學者對於政治和事故的一個簡單的調戲”。確實，對於爭取民主我們每個人都可以出一份力，但是參與政治則需要有一定的政治眼光，只靠自己的“知識”妄想參與政治事件中去，結局無疑是成為政治的犧牲品。就像某部電視劇裡譏諷那些古代翰林院學士的比喻，“

那些飽讀詩書的廢物

”。

阿倫特

傳言海德格爾在意識到自己的錯誤時，就辭去了大學校長的職務（海德格爾在任的時間很短），並代表猶太學生和同事親自幹涉納粹當局。還有人拿出海德格爾提交給“去納粹文員會”的論文證明他確實幡然醒悟了，“

先前我不渴望也沒有一間學術辦公室。我從來不屬於任何政黨

。”，這句話就是他在論文中寫的，但有人懷疑這證據是偽造的，因為篇文章的筆風相當簡練，不像海德格爾的寫作風格。甚至有位叫做阿倫特的哲學家為海德格爾解脫，說“

海德格爾是自己思想的受害者

”，但是大眾覺得這是不可信的，因為她與海德格爾是情人關係，儘管相差17歲，並且當時的海德格爾已經有了家室，但是阿倫特還是深深地迷上了這個博學多才的男子。

日本宣佈投降

為海德格爾辯護的人們希望大家可以把他的哲學與行跡區別對待，僅僅透過學術上的好壞去批判海德格爾的哲學，並且認為“

任何試圖將他的哲學和納粹主義聯絡在一起的做法是非法的

”，但是真的是這樣的嗎？有一次演講內容可以對此進行反駁，這次演講中海德格爾說：“民族主義革命不是簡單地推翻為另一個政黨的政權的現有力量；相反地，這場革命是要徹底地推翻我們的德國的此在。”可見他的哲學研究推進了政治程序，並且他希望“納粹革命進行到更為深入的第二個階段”。二戰結束後，海德格爾看到了形而上學的缺陷，正式表態譴責納粹主義，但對於海德格爾的評價始終是譭譽參半的。

二戰後的德國人

值得我們思考的一點是，哲學（思想）與歷史之間的關係，是一方決定一方的關係嗎？還是相互促進的關係？這個問題太過重大，但卻十分必要，希望大家可以認真思考下。另外一點值得我們反思的是，海德格爾真的是屬於“無知者無罪嗎”？海德格爾把他的哲學理想寄託於政治軍事運動無疑是愚蠢的，更不是一個智者所為。一個真正能影響人類的學說，必定是與時代前進的方向是一致的（現在的學說可能在以後有所影響），真理肯定和現實是統一的，但兩者就像是歷史的兩個方面，而海德格爾的錯誤就是強行把兩者攪到了一起。