第三章 §到底什麼叫做幽默

美國心理學家赫伯·特魯在《論幽默》一書中指出，幽默可以減輕壓力，潤滑人際關係，消除緊張，提高人的素質。的確，幽默具有神奇的魅力。它可以使愁眉苦臉者笑逐顏開，也可以使淚水盈眶者破涕為笑；可以為懶惰者帶來活力，也可以為勤奮者驅散疲憊；可以為孤僻者增添情趣，也可以使歡樂者更加愉悅。

世界上沒有誰不喜歡風趣幽默的語言。在中國的傳統文藝晚會上，相聲、小品之所以能一直成為最受歡迎的節目之一，就在於它的表現形式離不開幽默，那詼諧幽默的語言強烈地感染著觀眾的心。運用幽默可以輕鬆抓住聽者的心，使他們平心靜氣，也可以使一些深刻的思想表達得更加生動和形象，容易被人接受。

心理學家認為，幽默是人的能力、意志、個性、興趣的一種綜合體現，它是社交的調料。有了幽默，社交可以讓人覺得醇香撲鼻，雋永甜美。它是引力強大的磁石，有了幽默的社交，便會把一顆顆散亂的心吸入它的磁場，讓別人臉上展開歡樂笑容。它是智慧的火花，可以說這種交往是智慧的體現，是智慧者靈感勃發的光輝。

因此，社交生活離不開幽默，善於使用幽默語言的人在社交中通常會受到青睞。他們的語言給人帶去快樂，他們也能從別人那兒受到更多的回報；他們的思想很容易被人理解和接受；他們的交際時非常的暢通。由此可見，幽默確實是一種提高說話水平的好方法。

但幽默這個詞雖說大家並不陌生，常常聽到有人掛在嘴邊，似乎大家都知道是怎麼回事。可是，若有人問“什麼是幽默”時，還真的不容易講清楚！所以，有人將幽默分成了以下幾種型別：

哲理性幽默

這類幽默最主要的特別便是充滿了濃厚的思辨性，讓人會心一笑之後，還能長久為其中所蘊藏的內涵而進行思考。

大仲馬曾與一位女裁縫同居生了一個私生子，它就是《茶花女》的作者小仲馬。

1852年，小仲馬的劇本《茶花女》首演，引起轟動，小仲馬高興萬分地打電報給正在布魯塞爾的大仲馬，說《茶花女》獲得“巨大的成功，就像我看到您的作品初次上演時所獲得的成功一樣……”

很快，大仲馬便回了一封信，信上幽默地寫道：“我親愛的孩子，我最好的作品就是你！”這充分顯示了大仲馬內心的喜悅和為兒子而產生的自豪感。

荒誕式幽默

這是以一種出乎意料的獨特方式擺脫理性而產生的完美的“蠢話”。這種幽默決不會來自傻瓜的頭腦，而是高度智慧的結晶。喜歡這種型別的人理性思維較發達，追求精神的自由奔放。

社會諷刺型幽默

這種幽默是對社會風氣、對人性的那些灰暗面的嘲諷，喜歡這種幽默方式的人是在以一種半超然冷漠的態度對待世界。這種幽默的欣賞者往往以一種更開闊的視野，即所謂“上帝的眼光”來看待自己與人類自身，成為自己與人類命運自由而超然的觀察者。

插科打諢式的“胡言亂語”

這是輕鬆的自我娛樂，那些世事涉足不深的年輕人，可能對此會興趣盎然。

幽默口才有哪些功能

幽默的口才功能是很廣的，其重點可以歸納為如下方面：

幽默是有益身體的保健品

幽默是一劑神奇的良藥，它有益於人的身心健康，西方有這樣一個諺語：“一個小丑進城，勝過一打醫生。”中國也有類似的話：“笑一笑，十年少。”林斌、陶定光兩位先生曾經寫過篇《笑》的說明文，專門談了笑對人身體健康的影響：

笑，是一種獨特的運動，它可以提高人體各個器官的功能，當你縱情歡笑的時候，面部肌肉將提拉收縮，胸廓起伏，腹部屈伸，這時肺活量迅速增大，橫膈運動加快，全身血液迴圈充盈，大腦皮層也進入興奮狀態。這些微妙的生理變化，促進了人體新陳代謝的進行，使細胞更加活躍，活動更加旺盛。

笑，能促進人體腺體的分泌。你可曾注意到，在歡樂中由於消化液分泌的增多，食慾大大增加，吃起飯來格外香甜可口。它還調動內分泌激素的潛在力量，使人體內臟的神經機能得到改善，肌肉活動的功效不斷提高。它能增加肝臟的代謝功能，加強膽的收縮，促進膽汁排洩通暢。有時笑得太厲害了，甚至還會‘眼淚汪汪’，當然這是因為淚腺分泌大增的緣故。”

笑，還能治病，不少醫生常常把它作為心理療法的重要手段。心理治療是有生理學基礎可循的。研究證明，在主管情緒的丘腦和邊緣葉之中，有著調節對立情緒的區域及機能，它們既緊密聯絡，又可在一定的條件下轉化，不斷保持人體心理的平衡，協調多變的情緒。

幽默是心靈超脫的信天游

英國學者亞歷山大•貝恩在《情感與意志》一書中指出：“高興歡快是悠閒、自由、創造性和動物精神的一種表現形態。嚴肅則是由工作、困難和我們的身份所構成，而且它們哺育了政府、法律、道德、教育等嚴厲的強迫性機構。笑總是從嚴肅到閒適的令人愉快的宣洩，是種心理轉移形式。”

雅各布•萊文也指出：“人們可以把幽默樂趣看成進入幽默幻覺的享受，而把什麼邏輯法則、時間、地點、合乎體統的舉止等統統拋到九霄雲外去。這個幽默幻覺中活靈活現的世界與藝術中的美學幻覺，以及在表演、遊戲和文學中所找到的世界相類似。”

幽默是陶冶性情的大熔爐

當代著名劇作家沙葉新先生在《喜劇藝術的功能》一文中說過：

其實笑的藝術不只是對人體健康，更重要的是對人的性格氣質具有很大的潛在的最佳化作用。

一個地區、一個城市若出現一種深受當地居民喜歡的喜劇藝術品種，久而久之，潛移默化，該種喜劇藝術將會改造和重塑當地居民的性格。你很難說北京、天津人的性格，四川人的性格，上海人的性格，不分別和相聲、川劇喜劇、滑稽戲有關。

相聲使得北京和天津人愛說俏皮話，川劇使得四川人愛打哈哈，滑稽戲使得上海人愛出噱頭。

他說的雖然是喜劇，喜劇和幽默還不是一個概念，但是它們也有共同之處，這就是它們在形式上都有一定的方式，效果上都引人發笑。喜劇從某種意義上可以說是由一系列的幽默構成的。

幽默能增強人際溝通的親和力

幽默以及幽默所產生的笑能夠縮短表達者和接受者之間的心理距離，消除人們的敵意，產生一種親和力。美國當代心理治療專家彼得說過：

和同事或同行聊天，說些與工作相關的幽默能促進溝通，儘管大家的政治觀點、宗教信仰與嗜好不同，但幽默可促進大家分享工作上的‘笑’，造成共同的經驗與目標。與職業有關的笑話和幽默故事能改善你與同事的關係，也會製造感情的交流。

幽默是文明程度的里程碑

沙葉新先生在《笑逐“言”開》一文中說：“考察一個國家的喜劇藝術是否繁榮，幽默文化是否發達，老百姓是否笑得自由自在、無拘無束，便得知這個國家是否文明、是否人道、是否進步、是否開放。不敢笑的民族絕無希望。不允許笑的社會必然黑暗。”

日本的浜田正秀在《文藝學概論》中也說：“笑是文明程度的一種標誌，在未曾開化的愚昧民族的表情裡面，見不到豐富多彩的笑容。用野蠻的手段可以使人愁容滿面，然而要使人笑逐顏開，則需要高度的智慧。”

澳大利亞的幽默家菲力普•亞當斯則幽默地預言：“未來星球上的終極戰爭，不是在東西方之間、黑人白人之間、共產主義與資本主義之間、無神論不可知論之間，而只會在會笑的人與不笑的人之間發生。”

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好口才讓愛更甜蜜

錢鍾書曾在《圍城》裡說道：“當面對心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。”可見愛情的力量的確偉大，科學不能解決的問題也不在話下。”

說起愛的味道，也許大多數人會認為是“甜蜜”。的確，愛情能讓人沉浸在無比的甜蜜當中，像是在生命里加入了蜂蜜一般。那我們如何在愛情裡加入些調味品，讓它變得更甜蜜呢？答案便是口才！

口才是如何讓愛更甜蜜的？各位不要懷疑，答案就在這篇文章裡。先從開始說起吧，好的開始便成功了一半。這話對於愛情也一樣有用。一開始的表白對於後來的發展尤為重要，怎樣表白才能成功呢？

一對農村小夥和姑娘彼此傾慕，但是都羞於表白。一天，兩人在田間相遇，姑娘靈機一動，指著在花間飛動的蝴蝶問小夥：“你說為什麼只見蝴蝶戀花，不見花追蝴蝶呢？”小夥轉瞬明白了對方的意思，坦率地表達了對姑娘的愛慕之情。

這位姑娘的無疑而問，自然令對方思考到其雙關意義，話語婉轉、巧妙，既實現了完美的表情達意，又不丟臉面，不留人口實。有了這樣一個好的開端，愛情便轟轟烈烈地開始了。

幽默是民主平等的折射鏡

臺灣作家李敖先生在《開玩笑的自由》中說：

民主是什麼？民主在哪裡？民主的程度如何測量？民主要從哪兒看？我的結論是：看民主，不在堂皇的憲法，找民主，不在莊嚴的議會，測量民主，不在摩拳擦掌的鬥爭。民主的真髓，表現得不該這麼複雜。民主本身，不僅是一種制度，而且是一種信仰、一種生活態度、一種普遍的方向與目標。

從這種博大的觀點看，我認為檢驗一個地區的民主成分，單刀直入，只有一個妙法，就是看它有沒有‘開玩笑的自由’。上上下下，大家都有這種自由，才證明了這個地區把民主信仰化、生活化、普遍化。大家能互相開玩笑，才證明了這個地區有幽默感、有民主氣質。

柏楊《九項建議•第七•養養幽默感》之中說：

嗚呼，專制產生諷刺，民主產生幽默。諷刺是冷冷的觀察，幽默是熱情地連自己也參與在內。也就是說，迫害產生諷刺。越諷刺，越迫害，也越諷刺，成為個惡性迴圈。而幽默產生寬容，越寬容，越幽默，越幽默，也越寬容，結果是一團祥和。

幽默必須真實而自然

我們經常看到和聽到一些政治家們的幽默言行。他們大多把幽默的力量運用得十分自如，真實而自然。沒有聳人聽聞，也不譁眾取寵，更不是做戲。這是因為，他們都知道太精於說妙語和笑話，對個人的形象並無幫助。

但是有的政治家就不那麼高明瞭，他們搖頭擺尾、手勢又多又複雜。有的人智力平平，卻非要附庸風雅，企圖以成串的笑料和廉價的笑來博得聽眾的歡心。他們硬要把自己塞進別人的肚子裡，不顧別人是不是有這個胃口。結果也許是真的引起了“笑”果，但很可能是笑他形象的滑稽和為人的淺薄。

芝加哥有個人，他一心想得到某俱樂部主席的位置。他在一次對俱樂部成員的演說中，表現過了頭，在不到兩小時的演說過程中，他至少說了50則笑話，並配以豐富的表面和確實引人發笑的手勢，聽眾們被逗得哈哈大笑。末了，在他講完最後一則笑話時，有人大叫“再來一個！”這位老兄也真的再來了一個，再次把入逗得瘋狂大笑。但是他沒有當上俱樂部主席，他的票數是候選人中的倒數第二。

當他悶悶不樂地走出俱樂部時，他問那位喊“再來一個”的聽眾：“你說我比他們差嗎？”“不，一點也不差。”那人說，“你比他們有趣多了，你可以去當喜劇演員。”

幽默是一種心理體驗，透過言行外化而引入發笑。幽默的心理體驗是透過言行公之於眾的，因此表達幽默有有聲語言、書面語言、體態語言等手段。

幽默的表達貴在自然，某些有做作痕跡的幽默雖然也能激起人們的興趣，但給人留下的感覺並不怎麼好：人們會認為這些裝模作樣的幽默不過是在譁眾取寵。

家裡什麼也沒有，夫妻倆已三天沒吃東西了。兩人商量，決定把家裡一隻養了一年多的叫“比利”的狗殺掉充飢。

當夫妻兩人坐在桌旁吃完了比利的肉，收拾桌子時，丈夫對妻子說：“如果把這些骨頭給比利的話，它會多高興呀。”

這個幽默對丈夫和妻子都是一種心理體驗。丈夫的表達反映了其自嘲自慰、盎然生趣的開脫精神，妻子聽了以後心裡當然是苦澀的。但他們都不因為生活的艱難而沮喪不已，而是會心一笑，以微笑來體現自己品味生活艱難的韌性和樂觀。

因此，富有幽默感，秉持著幽默稟性對於每個人是多麼重要。沒有幽默感的人如果非要硬性施展生疏的幽默技法，結果當然很差，給人們的感覺簡直與拿腔拿調、扭捏作態的小丑無異。幽默的自然性是和動作、姿態、表情的自然性融為一體的。

在一次激烈的戰鬥中，拿破崙領導的法軍打退了敵人最後一次瘋狂進攻。通訊兵前來報告：“敵人正在撤退！”拿破崙馬上不假思索地糾正道：“不，敵人正在進攻！哦，只是方向反了！”

從拿破崙那威嚴的表情和斬釘截鐵地口吻中可以知道，他沒有也無心幽默，但這兩句話關鍵詞語的置換卻表達出了豐富的幽默內涵。唯有保持冷靜的頭腦，臨場應變從容鎮定，不慌不忙，如此才能妙語驚人，產生具有生命力的幽默。

俄國學者羅蒙諾索夫生活儉樸，不太講究穿著。有一次，有位衣冠楚楚但又不學無術的德國人，看到羅蒙諾索夫衣袖肘部有一個破洞，便指著那裡挖苦說：“在這衣服的破洞裡，我看到了你的博學。”羅蒙諾索夫毫不客氣地回敬：“先生，從這裡我卻看到了另一個人的愚蠢。”

德國人借衣服的破洞小題大做，貶損別人，反映了他的無恥和惡劣的品質。羅蒙諾索夫抓住這點，機敏地選擇了與博學相對的詞語“愚蠢”，準確地回敬了對方，使對方自食其果。

美國著名的主持人穆哈米曾主持了一場晚會，這場晚會並沒有其他節目，只是穆哈米和協助他主持晚會的幾個文藝界著名人士在臺上進行幽默機智的問答，而臺下的觀眾始終興致盎然，笑聲、喝彩聲不斷，氣氛十分熱烈。下面我們看看穆哈米與明星雷利的一段對答。

鬢髮斑白的藝壇老將雷利拄著柺杖，步履蹣跚地走上臺來，很艱難地在臺上就座。看到這樣一個老人，讓人很自然地為他的身體擔心。所以穆哈米開口問道：“你還經常去看醫生？”

“是的，常去看。”

“為什麼？”

“因為病人必須常去看醫生，這樣醫生才能活下去。”

此時臺下爆發出熱烈的掌聲，人們為老人的樂觀精神和機智語言喝彩。穆哈米接著問：“你常去醫藥店買藥嗎？”

“是的，常去。這是因為藥店老闆也得活下去。”

臺下又是一陣掌聲。

“你常吃藥嗎？”

“不。我常把藥扔掉，因為我也要活下去。”

穆哈米轉而問另一個問題：“嫂子最近好嗎？”

“啊，還是那一個，沒換。”臺下大笑。

臨場發揮是一種技巧，更是一種心智，它需要我們有冷靜的頭腦，保持從容鎮定，不慌不忙。在各種晚會、文藝演出中，許多主持人、演員能夠臨場應變，妙語驚人，給晚會歡樂氣氛推波助瀾，也贏得了觀眾的掌聲和喜愛。

幽默溝通學

張新國

文學藝術

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