《九陽神功》：傳說為一名斗酒僧斗酒時勝過王重陽，得以觀看《九陰真經》後，而寫就這一門至剛至陽神功。

《乾坤大挪移》：明教最高典籍，由波斯明教傳入中原武林。

《太極劍》：張三丰臨近百歲之際悟道而成。

《聖火令武功》：本隨著波斯明教的傳入中原，後在江湖中遺失，為波斯明教創教祖師山中來人所創。

以上武功，應用的方向並不同，“九陽神功”是內功心法，“乾坤大挪移”是導氣絕技，“太極劍”外功神技，“聖火令武功”屬於一種取巧的歪門邪道，四者之間並不相同，如果硬是要拿來相互比較，我個人跟偏向於《太極劍》。

九陽神功

《九陽神功》自神鵰中現身，到倚天中大展神威，可以說，是當世數一數二的絕世秘籍。

首先，學習過《九陽神功》的覺遠大師，內功已經不弱於楊過這種超一流的人物。

可想而知，九陽神功對於一名高手的鍛造是彌足珍貴的存在。

其次，同時在覺遠大師坐下學習《九陽神功》的有：無色禪師、郭襄、張三丰，郭襄和張三丰分別創立峨眉派和武當派，作為一名創派祖師，無論是他的武力值還是創新型戰力，都是無可挑剔的。

作為這兩人的內功基礎的《九陽神功》，必定是不可或缺的一部分。

最後，《九陽神功》落在張無忌的手中，感覺有點屈才了，雖然說前期學了《九陽神功》硬扛下滅絕的三掌，是因為只有內功而無外功，只用來療傷，恢復功力而已，但是後期，無論是面對風雲三使，還是面對玄冥二老，都搞得狼狽不堪。

但不可否認的是，《九陽神功》憑藉超高的療傷功效和源源不斷的內力輸送，使得張無忌一次次的脫離險境。

乾坤大挪移

倚天中，先後三人練過此功：陽頂天練至四層，楊逍練至兩層，張無忌練至七層。

陽頂天憑藉四層的乾坤大挪移將明教籠絡於手中，重創少林三渡神僧，可以說，沒有乾坤大挪移，就沒有崛起的明教，更加沒有後期明教被六大門派所圍攻的場景。

這門功法的練就極其困難，輕者三四年練就一層，重者幾十年不能突破下一層。楊逍就是個例，至今未突破第三層。出現了個例，張無忌卻能在眨眼之間練就第七層。

這門功法，需要擁有無限的內力補給，方能練成。也可以說，這是一門導氣的功法，合理運用自身的內力，移形換位，把對戰中，最小優勢發揮到最大的作用。

在實戰中，唯有陽頂天對戰三渡時，將渡厄的眼睛打瞎，致使三人獨坐枯禪，悟出“金剛伏魔圈”這種法門。而在張無忌應用乾坤大挪移時，並沒有發揮出多大的作用，反而不及《聖火令武功》應用得多。

太極劍

這門功法是張三丰百年之際悟道所創，至今還流傳於世。

張無忌為解救武當危機，假扮道童，跟隨在俞岱巖身旁，後被趙敏識破。先利用“太極拳法”打敗阿三。張三丰又現場傳授“太極劍法”，將阿二打敗。

雖然張無忌已經擁有“九陽神功”和“乾坤大挪移”兩大至高武技，但太極拳和太極劍是在危機時刻，張三丰現場傳授，也可以說是張無忌聰明絕頂，能現學現用，強過後期學習得宋遠橋和俞蓮舟等人。但不可否認的是，太極劍如果換做張三丰本人施展的話，絕對是一門神擋殺神，佛擋弒佛的神技。

不同修行者，對其感悟並不一樣，宋遠橋即使有一代宗師的風範，但領悟能力絕對弱於張無忌。而相比於張無忌來說，張三丰自創的武功，無論是在應用方面，還是用力方面，絕對已經達到至高境界。

聖火令武功

聖火令武功，屬於波斯人創造，在弱者對陣強者時，能精確的避開攻擊點，合理應用自身的優勢。

也可以說，聖火令武功更是一門取巧，借力打力的陣法，合理利用自身的優勢，在走為上和力量輸出上，更加的合理。

風雲三使藉助“聖火令”武功能扛下張無忌，實則自身功力還不及紫衫龍王這類的二流強者。張無忌也憑藉這門武功擒下宋遠橋、俞蓮舟、張松溪三人。

聖火令重在巧用，在中原武林中，不被各家所認同，誤以為是歪門邪道。但如果遇見強大的對手時，聖火令的武功會立即的潰敗，不堪一擊

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綜合以上的內容，分析可知，唯有“太極劍”才能永久，而其他武功，只會隨著時代潮流的改變而消失匿跡。並不是說他如何強，只是使用這門功法的人，如何的去用，強者愈強罷了。

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