大慈恩寺有必要去嗎

唐大慈恩寺遺址公園案例分析

一、專案名稱：唐大慈恩寺遺址公園

二、專案背景：

1、地理環境：

唐大慈恩寺遺址公園是大雁塔文化休閒景區中相對獨立且主題特色鮮明的開放式園林，坐落在唐代大慈恩寺遺址上，北接大雁塔北廣場，東臨戲曲大觀園，具備得天獨厚的歷史價值、景觀特色和宗教意義。

2、歷史文化背景：

園區佔地52。9畝，其前身是曲江春曉園。經重新進行藝術定位，借鑑傳統北方、皇家園林和佛教寺院建築風格，改造為佛文化主題遺址公園。作為佛教文化主題園林，園區無所不在地向市民傳達了“禪悟”這種中國特有的宗教體驗的氛圍，達到明心見性“與天和諧，謂之天樂”的目的。

唐大慈恩寺是公元648年（唐貞觀二十二年）太子李治（即唐高宗）為了追念他的母親文德皇后，在皇宮城南晉昌裡的“淨覺故珈藍”舊址營建的新寺。面積342畝，是現存寺院面積的7倍。整個工程“窮班垂巧藝，盡衡霍良木”，寺院建成後，極為壯麗。唐太宗賜新寺名為“大慈恩寺”。當時的大慈恩寺是唐代規模最大的寺院，寺院新落成時，唐代高僧玄裝受朝廷聖命，為首任上座主持，寺內的大雁塔是他親自督造的，並在此翻譯佛經十餘年，領管佛經譯場創立佛教宗派。

從建寺至今，大慈恩寺在戰亂中屢次被毀，又屢次重建，唯有大雁塔完整的儲存了下來。現存寺院只是當時的西塔院。1988年日本船橋市與西安結為友好城市，並出資在原唐大慈恩寺遺址上修建了“春曉園”。

2007年為了豐富廣大市民的日常休閒娛樂生活，在原春曉園的基礎上進行了改建，並更名為“唐大慈恩寺遺址公園”。

三、功能分割槽：整個園區可分為觀景區及休閒區。

（一）景色分割槽：

春曉園的景點根據有關傳說和唐代著名山水田園詩句建造，以詩成景，韻味無窮。包括雕塑區、古亭飛瀑、曲江春曉、白石灘、關石入口、舞馬御杯、柳浪亭、鳥鳴澗、竹裡館等景點。

1、雕塑區：

（1）高宗建寺

雕塑以圓雕的形式表現了高宗建大慈恩寺的故事，在人物表現上，以高宗李治指揮建寺的場景構成。

（2）玄奘建塔

雕塑表現了玄奘主持建塔的情景，玄奘親自設計圖樣，與官員研究設計方案，右側的工匠手捧圖紙認真地聆聽，左側的小和尚手捧圖紙仰望著層層建起的大雁塔，展望著美好的未來，右側擺放的磚也隱含了玄奘搬磚的故事。

（3）鑑真東渡

在鑑真與空海之間是浪花石雕建起的連線紐帶，似中日友好交流的橋樑，表現了中日文化一衣帶水、源遠流長。

（4）大佛像

該造像是與遺址文化背景相符合，同時也可為香客提供進香的服務，更加能襯托佛教園林的宗教氛圍。

（5）唐詩碑刻——中日友好

此碑刻有“友情無限”的字樣，是我們西安市與日本船橋市建立友好城市的紐帶，這是中日兩國友好的歷史性見證。

2、水景區：水流模擬自然的溪澗、瀑布、石灘、湖泊，並形成迴圈水域。（1）白石灘：淺水處清晰可見水底及水岸邊白石。

（2）鳥鳴澗：水流湍急流過，擊打石頭而發出類似鳥鳴的聲音。

（3）柳浪亭：亭建於全園的制高點，其下為水面，在亭中既可俯瞰全園，又可見岸邊楊柳低垂。

（4）古亭飛瀑：亭建於水中的高臺之上，高臺上鑿有泉眼，水從泉眼裡流出，形成瀑布。

3、關石入口：小路兩旁為形狀各異的石塊，形成先封閉後開敞的空間，讓人先覺壓迫緊張隨後是豁然開朗。

4、休閒區：杏林茶社。

四、總結：

整個園區在追求極致美感的同時，透過、雕塑、植被等各種方式表達設計者對於內心禪意境界的嚮往，有著精巧典雅的格調，也有著幽深高遠的文化氣息。它超然、悠然、隱遁、空靈的意趣最自然不過地表現了隱逸的人格精神中的另一種氣度。隱逸文化與佛教文化結合，使園林由城市的喧囂走向山野的寧靜，更注重將自然美、人文美和精神美提升到對於淡泊生活的追求，更呈現出一種深度的冥想和悠然的心境。

1、設計風格：

園區設計建造深刻體現了中國傳統文化中“天人合一”的思想，具體體現了四大特色：

構架山水，師法自然。

山水寄情，禪意空間

野趣茶庭，風雅亭臺

移天縮地，意趣無限

2、優點：

（1）園區的三個入口中兩個與城市幹道相連，一個入口與戲曲大觀園相接，既擴大了園區的面積，也使唐大慈恩寺遺址公園、戲曲大觀園、大雁塔廣場在空間上成為一體。

（2）東入口並未設計成嚴格的大門形式，而是以亭廊結合的方式，既滿足了大門對空間分隔的要求，又使園區內外互相連線，而在東入口內種植的銀杏林，形成了非常有意境的景觀。

（3）園區是佛教性質的休閒性公園，因而在設計中處處體現著佛教這一主題。如地面蓮花花紋樣鋪裝，石燈上蓮花圖案的圖騰以及佛像雕塑。

3、缺點：

柳浪亭作為全園的制高點，應體現其在高度上的優勢，故而對其周圍樹木應及時修剪。