潘安湖溼地公園有什麼能玩的

大家好啊，今天來給大家講講徐州哦

首先還是遊玩線路和景點介紹

Day 1 徐州博物館——雲龍山——雲龍湖旅遊景區

1。徐州博物館

徐州博物館位於雲龍山北麓，原址為乾隆皇帝1757年南巡時的行宮舊址，博物館的西南側有西漢採石場遺址，東南側有乾隆行宮及碑園，北側為東漢的土山漢墓。其中博物館是核心，都說“兩漢文化看徐州”，而徐州各個漢墓出土的文物彙集于徐州博物館，單說可以一次性看到金縷玉衣、銀縷玉衣和銅縷玉衣，就已經能讓文物愛好者欣喜若狂了。

博物館一樓的“金戈鐵馬”展廳陳列各種古代兵器；鄧永清收藏書畫館裡能看到八大山人（朱耷）、齊白石、徐悲鴻等諸多大家的墨寶。

二樓的“天工漢玉”展廳最值得一看，獅子山楚王陵出土的金縷玉衣便在這個展廳，是“鎮館之寶”。當然也有遊客覺得它旁邊的鑲玉漆棺因為體形龐大更加令人震撼，玉棺同樣出土於獅子山楚王陵。另外，銀縷玉衣、銅縷玉衣也在這個展廳內。二樓的“漢室遺珍”內有一枚來自龜山漢墓的劉注龜鈕銀印頗具故事性，是從一個當地青年手中找回的，並由此判定龜山漢墓的墓主是劉注。

三樓的“俑偶華採”展廳展出了從漢代到唐代的陶俑。漢俑造型抽象，北朝俑清秀端莊，隋唐俑豐滿雍容，其中馱藍山楚王墓出土的樂舞俑引人注目，楚腰長袖，著實反應了漢代楚國的審美趣味。三樓的“史河流韻”展廳展出魏晉南北朝至清代的瓷器、銅器、金銀器等；“清式傢俱”展廳展出精美的傢俱。

博物館東南側的乾隆行宮不大，院子裡有小橋、亭臺、假山，比起江南園林的緊湊，看上去又疏朗些，這裡介紹了乾隆與徐州的故事，立著幾塊石碑。博物館西南側的採石場遺址乍看之下像一塊普通的綠化帶，容易錯過。由於保護不得當，遺址只存留部分，透過地上的玻璃地面，可以看到地下的採石遺址，有些遺址構建散落在綠地上，還有部分露天的採石所剩下的巖壁可看。

博物館北側的土山漢墓是東漢彭城王的墓，可以下到墓坑中，後面的彭城王墓出土文物陳列館裡能看到墓中出土文物。

2。雲龍山

雲龍山山形蜿蜒如龍，因山上常有云霧繚繞而得名。雲龍山雖然海拔只有142米，但文物古蹟眾多，歷來是蘇北的名勝。宋蘇東坡在徐為太守時，常登山覽勝，醉臥山石。他寫並書《放鶴亭記》碑文現存山中。

從北魏至近代，山上留有北魏時代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、張山人舊居；明代的興化禪寺、清代的大士巖、山西會館、船廳、御碑亭、碑廊等歷史文物古蹟。現在又修復和新建了幽邃軒、洞天小廬、跨雲閣、雲龍書院、杏花村、觀景臺、同心臺等一大批歷史景點。

3。雲龍湖旅遊景區

雲龍湖地處市區中心，湖東有云龍山，湖南有珠山，湖西有小長山和臥牛山。景區內湖波浩渺，山色疊翠，古往今來，吸引了眾多遊子。北宋文學家蘇軾任徐州知府時即情鍾此湖。如今的雲龍湖，東湖遊覽區以水上活動和參觀遊覽主為，西湖遊覽區以療養度假為主，湖南則主要以娛樂及賓館為主。另有兒童水上樂園、沙灘浴場、萬人游泳場等。

小南湖景區：小南湖景區內有一池二島、三軒五園，整個景區水面精巧、環湖佈景，以“江南園林”特色的會館藝苑、水鄉人家、小橋流水、名苑流香、荷塘魚藕為主體景觀，形成“靜湖幽園”的中國古典人文及自然景觀特色。

水上世界：坐落在雲龍湖湖心島上，由水族館、海洋劇場、海洋珍奇標本館、4D動感電影組成。水族館七個主題展區展示了來自世界各地的200多種10000餘條珍貴魚種，置身其中彷彿潛入一個撲朔迷離的水中世界。

濱湖公園：坐落在雲龍湖北岸，東接雲龍山，西連韓山，南依雲龍湖，北靠濱湖綠地，是一座帶狀生態園林公園，內有萬人游泳場。

濱湖新天地：位於雲龍湖北大堤，由市民廣場、步行街和藝術館組成，是集休閒、娛樂、餐飲、購物等功能於一體的現代都市濱湖生態休閒文化場所。

南湖水街：原名南湖別院，位於小南湖景區內的半島上，北臨風光秀麗的雲龍湖，東望蜿蜒起伏的雲龍山，古樸典雅的白牆黛瓦與碧水環繞的自然景觀相依相映，景色雅緻。主要建設內容分為兩部分，一部分是商務會所，另一部分是企業會所，是融文化性、娛樂性、觀賞性於一體的高檔度假、餐飲、休閒娛樂消費街區

Day 2 漢兵馬俑博物館——潘安湖溼地公園

1。漢兵馬俑博物館

徐州漢兵馬俑博物館是中國遺址性博物館。漢兵馬俑博物館改擴建工程從2004年10月開始動工，博物館面積在原有基礎上增加了5000多平方米。改擴建後的博物館不僅建築風格具有濃郁的歷史文化氣息，而且增加了一個軍事展廳和一個臨時展廳。軍事展廳有500多平方米，主要陳列一些漢代兵器、兵馬俑的軍陣及演變過程；臨時展廳主要用來臨時展覽一些從外地兄弟單位引進的古代文物。

獅子山兵馬俑，不僅數量眾多，而且種類繁多，顯示出豐富的內容：有博袖長袍的官員俑、冠幘握兵器的衛士俑、執長器械的髮辮俑、足登戰靴和抱弩負弓的甲士俑等十餘種。獅子山兵馬俑既是漢代的藝術珍品，又是徐州作為軍事重鎮的歷史見證，不僅對研究漢代雕塑藝術有極高的價值，對於研究漢代社會生活、喪葬制度、軍制戰陣都有著同樣的價值。

2。潘安湖溼地公園

潘安湖國家溼地公園位於徐州市區東北20多公里處，是一個由採煤塌陷區改造的溼地公園，經過數年打造，已成為國家溼地公園，4A級景區。公園內擁有大片湖面，水草豐茂，湖中坐落著一座座小島，島上種有各種花草樹木，春天百花齊放，夏天荷花、睡蓮盛開，秋季池杉紅遍。這裡很適合週末休閒遊，沿著湖邊的棧道走走，吹吹湖風、拍拍照，非常舒服。

潘安湖國家溼地公園主入口在310國道上，進入後便是主島，主島有路與陸地相連。主島東邊為枇杷島，西邊為哈尼島，主島上分別有路和兩者相連。主島上面酒店、餐廳、商業街齊全。主島擁有大假山，池杉林棧道，中心花壇、兒童樂園、小沙灘等景點及娛樂設施。也是觀賞溼地公園自然景觀的絕佳地點。主島面積較大，為方便遊客遊覽方便快捷，目前提供景區入口處至碼頭電瓶車接送（需另購票），另外景區內還有搖擼船，電瓶小遊船，自助助力車租賃，客人可根據具體情況選擇。

主島有畫舫遊船通往潘安水鎮及鳥島。潘安水鎮上有仿古街道、仿古建築、寺廟，是看民俗文化的地方，展現北方水鎮青磚黛瓦建築風格，又不失南方水鎮的溫婉嬌柔，水鎮商鋪林立，還有古裝漢風館，可以襲一身漢服，體驗一把穿越之旅。鳥島上有小朋友喜歡的天鵝、鸚鵡、孔雀、鴕鳥、火雞、羊駝等眾多奇珍異獸。

主島池杉林為溼地保育區，每年只有10月11月開放，為遊客展現池杉林秋紅的魅影。池杉林保育區有池杉林棧道，吊腳樓，磚窯，四合院等景觀小品。

主島上有潘安湖假日酒店，可提供住宿、餐飲、會議等服務，酒店裝修典雅輕奢。潘安水鎮有客棧民宿叢集，以四合院的形式存在，可以定單間，也可包院，環境優美。

Day 3 銀杏時光隧道——銀杏博覽園——銀杏湖玻璃棧道

1。銀杏時光隧道

銀杏時光隧道長約3公里，道路兩側的銀杏枝繁葉茂，樹冠相交像一條隧道，一年四季皆可觀賞。特別是每年秋冬季，隧道一片絢爛金黃，地上鋪滿落葉，許多攝影愛好者拿著長槍短炮前來取景。

銀杏時光隧道較好觀賞時間是11月上中旬，觀賞點在道路的南北兩頭或中間地段，可以用長焦拍出大景深。

2。銀杏博覽園

銀杏博覽園是單樹種森林公園。博覽園主要由古銀杏姊妹園、林趣園、沂河灣特色休閒景區、觀音樹景區、青少年野營區和港上河觀光帶等景區組成。

博覽園現有銀杏5萬畝，其中銀杏密植園3萬3千畝，銀杏GAP採葉圃1萬畝，銀杏苗圃3千畝。其中，古銀杏姊妹園景區是核心景區，園內已建成詩碑園、點將臺、白郎果仙茅屋與雕塑、三觀廟遺址、婚慶房等景點。

3。銀杏湖玻璃棧道

銀杏湖玻璃棧道位於邳州市銀杏湖上。棧道浮於水庫之上，與橡膠壩相融合。

透明的玻璃在棗紅色的格木襯托下更顯明亮，遊人走在玻璃棧道上可以看見下方清澈的湖水。沿著棧道遠遠望去，湖畔的花海極為驚豔，為這裡的景色更添一縷濃重的色彩。

接下來給大家講講徐州的風俗民情哦

徐州花鼓，又稱“二人鼓”、“打花鼓”、“花鼓舞”、“叮響花鼓”、“花鼓小bai鑼”、“打幹梆”等，是流行於蘇魯豫皖間的一個曲藝種類（花鼓也曾在一些地區發展為戲曲、舞蹈的藝術形式）。

“花鼓花鼓，打鑼敲鼓。女頂綵球，男挎花鼓。蹦蹦跳跳，有文有武。追根溯源，晉朝有祖。”這是徐州一代民間流行的歌謠，可見花鼓在徐州的盛行還有深遠的歷史淵源呢！徐州銅山黃集一帶還流傳著這樣的口頭語：“黃集人，兩頭俏；開口就是花鼓調。”黃集人對花鼓更是有所偏愛。

徐州花鼓在漫長的發展、衍變過程中，形成了不同的流派，且名稱各異。其活動範圍以徐州為中心，流派有東、西、南、北之分。東路稱“蘇北花鼓”，西路稱“河南溜”，南路稱“皖北花鼓”、“碭山花鼓”，北路稱“徐州無弦梆”。

花鼓的音樂由唱腔與伴奏兩個部分組成。先期的花鼓，只用鼓或梆子伴奏，演唱中只能擊節，不能節制旋律；後期發展成為戲曲時，才有絲竹樂器的伴奏，同時音樂曲調方面也有較大程度的發展變化。

花鼓音樂曲調有平調（又稱玉調）、平調娃子、平調羊子、寒調、寒調娃子、寒調羊子、常調、花調、會調、苦調、翻調、貨郎調等。音樂聲腔系五聲音階與七聲音階並用，一戲一腔，很有特色。鼓的打法，有文打、武掏。文打多為板眼分明、節拍規整的慢板、中速唱段；武掏多為伴奏動作所用，又分上掏、下掏、左掏、右掏、前掏、後掏、立腿掏、旋轉掏、跳躍掏、翻滾掏等。

徐州花鼓的文學部分由韻散兩種文體交織而成。韻文入曲歌唱，幾首常用詞牌各有自身的特定詞式。詞式受音樂曲調框格的嚴格限制，在句式、字數、押韻等方面，均須服從曲調。散文即說白，與一般曲藝類別中的散文無多大差異。

在演出形式上，可根據不同情況靈活多變，如一人坐唱式、二人走唱式、歌舞式及戲曲式等。衍變為舞蹈、戲曲等表現形式就是在這種情況下產生的。

在徐州地區流傳下來的花鼓曲、劇目有數十種。

徐州大鼓，又稱淮海大鼓，是流行於徐州鄉間的一種常見的曲藝種類。

說起大鼓在徐州的流傳，要追蹤到“郝沮”。郝祖名郝大通，元朝人，與丘處機等同拜重陽王真人為師，修煉於宇海之嵛山。丘處機被漁鼓藝人尊為丘祖，號稱“丘祖龍門派”；郝大通被徐州大鼓藝人敬為郝祖，自稱為“郝祖華山派”。也有“大鼓自漁鼓發展、變化而來”的說法。一般大鼓藝人都能說唱漁鼓，兩者同根相聯也未可知。

徐州大鼓的伴奏樂器是一面大鼓、一副鋼板。大鼓扁圓，兩面蒙皮，置於竹竿撐起的鼓架上，一敲咚咚響，傳之遐邇；鋼板形如兩片半月，於食指、中指、無名指之間夾了，指搖手晃，叮吟作響。大鼓以坐唱為主，唱到激昂處，也有站起身來手舞足蹈的。

徐州大鼓的唱膠粗獷、高昂、豪放，頗具地方曲藝持色。其表現金戈鐵馬、龍騰虎躍的動人場景尤為擅長，足可讓觀眾驚心動魄。

其唱詞形式，為上下句的詩讚體，偶句押韻，唱起來琅琅上口。也伴有說白的散文。板式有五鼓三板、垛板等，鼓的套數有“緊急風”、“四擊頭”、“水底色”、“風穿牡丹”、“鳳凰三點頭”等。

徐州大鼓的書目有《精忠岳飛》、《三國》、《水滸》、《響馬傳》等十數種。

漁鼓，又稱道情。原為道士宣傳教義或歌頌道家思想的樂曲，以後漸用於募化，而流傳民間。據說，徐州漁鼓由河南傳入。

上文已談到，漁鼓藝人尊丘處為“丘祖龍門派”。例如著名曲藝家高元鈞即為“丘祖龍門派”的第十九世孫。徐州一帶較著名的漁鼓藝人還有魏興歧（綽號魏傻子）、裘本月、婁邦俊、朱元才、鄭良懷等。

漁鼓是用三尺左右的圓竹簡，外敷油漆，一端用豬或羊的護心皮或魚皮繃蒙做成的。演奏時左臂斜抱鼓（約成45°斜角），用右手中指和食指扣擊，發出“嗡鏗”之聲。左手持簡板，鼓與板相互交叉或同時擊敲，以配合說唱。簡板的尺寸、質地各有不同，一般以竹木製作，長者約五十公分左右，短者約二十五公分上下。說唱時，可根據不同情節或情緒的變化，產生快慢不同的節奏。一般敘事，以中速較多，每分鐘約七十二拍左右。鼓與板相配合，板以重拍為主，通常以五鼓三板進行伴奏。

人們多稱漁鼓藝人為“先生”，因他們要穿長袍馬褂。演出之前，“先生”催響漁鼓，聽眾來得差不多了，然後開書。說唱時，坐唱為主，兼有站立和走動。說、唱結合，講究趕板、奪詞，敘述故事時則強調情、氣、神的表現。

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