本篤會是什麼意思

2001，美國前總統比爾·克林頓在喬治城大學發表演講，他討論了西方對最近9月11日恐怖襲擊的反應，該演講包含了對十字軍東征的簡短但重要的思考。克林頓說，“當基督教士兵（1099年）佔領耶路撒冷時，他們接著屠殺了聖殿山上所有的穆斯林婦女和兒童。血流深度都到膝蓋了”。克林頓強調地說，這個故事“今天仍在中東流傳，我們仍在為此付出代價。”

事實上，這種十字軍東征的觀點並不罕見。它遍及文藝影視作品、網路遊戲、教科書以及通俗文學。一本在其他方面普遍可靠的西方文明教科書聲稱“十字軍東征融合了中世紀的三種典型衝動：虔誠、好鬥和貪婪。這三者都是必不可少的。”在電影《天國王朝》（2005）中，十字軍被描繪成粗野的偏執狂，他們中最優秀的一個（青年鐵匠貝里昂）既對自己的過激行為感到悔恨，又對自己的世俗慾望無法割捨。就連角色扮演遊戲中的歷史背景介紹，也引用了一些據說更可靠的資料，比如“第一次十字軍東征計程車兵基本上是在沒有任何召喚的情況下出現的，他們衝進聖地，承擔著屠殺異教徒的任務”，又比如“十字軍東征是早期的帝國主義”，“與伊斯蘭教的對抗催生了一段宗教狂熱時期，催生了可怕的宗教裁判所和蹂躪歐洲的宗教戰爭。”

影視劇照：鐵匠貝里昂（帥比奧蘭多-布魯姆飾）

這類觀點的論斷似乎是一致的。從總統演講到角色扮演遊戲，再到各類文藝作品，十字軍東征被描述為一連串令人遺憾的暴力事件。在這個事件中，兇殘的西方人無緣無故地多次發動戰爭，殺害和掠奪愛好和平、安居樂業的穆斯林，進而形成了在隨後的歷史中不斷重複的野蠻壓迫模式。這種觀點在當今西方世界的許多角落太過普遍，而且顯得是那麼自然，甚至不值得質疑。然而，對一件事情認知的一致性並不能說明他的準確性。事實上，每個人對十字軍東征的“認識”可能都不是全面的，甚至有很多似是而非的誤解。其中之一，就是十字軍東征是基督徒對穆斯林世界無端的無端攻擊，但是我們沿著粗略的時間順序回顧也能很清楚地消除這種誤解。

公元632年，埃及、巴勒斯坦、敘利亞、小亞細亞、北非、西班牙、法國、義大利以及西西里島、撒丁島和科西嘉島都是基督教領土。在羅馬帝國的疆界內，東正教基督教是官方的，而且佔絕大多數的宗教，羅馬帝國在地中海東岸地區仍然具有強大的統治力。在這些世俗王權統治的邊界之外，仍然分佈著廣大的基督徒，他們不一定是東正教和天主教，但仍然屬於基督教派的分支。例如，波斯的大部分基督徒都是聶斯脫裡派（唐代傳入中國，稱為景教），甚至在今天看來完全是穆斯林的阿拉伯地區，在當時也有許多基督教聚居區。公元633年或之後不久，阿拉伯地區的基督教聚居區被完全摧毀，猶太人和基督徒都被驅逐出了阿拉伯半島。一個世紀後，公元732年，基督徒失去了埃及、巴勒斯坦、敘利亞、北非、西班牙、小亞細亞大部分地區和法國南部。義大利及其附屬島嶼受到伊斯蘭的直接威脅，在隨後的幾個世紀，這些島嶼由穆斯林統治，基督教世界的三分之二最終由穆斯林佔領。

伊斯蘭教的擴張和查理曼帝國

這一個世紀中發生了什麼，我們不難想象，但由於一些原因，他們通常不會將答案與十字軍東征的緣由聯絡起來。在一百年的時間裡，隨著伊斯蘭教的快速興起，名單上的每一個地區都是作為基督世界的伊斯蘭鄰國，在穆斯林擴大領土的軍事行動中，逐步被武力征伐所奪走的。饒是如此，也沒有結束伊斯蘭教的征服計劃，侵襲仍在繼續，期間也不乏有基督徒試圖反擊。比如公元732年，查爾斯-馬特爾阻止了穆斯林對法蘭西的征服計劃。查爾斯-馬特爾的孫子，就是大名鼎鼎的查理曼大帝，更是作為西歐地區基督世界強有力的守護者。

撲克牌紅桃K：查理曼大帝

伊斯蘭教在西歐的擴張受阻，並沒有有效遏制伊斯蘭勢力的擴張步伐。隨後，伊斯蘭勢力將注意力從北非向義大利和法國海岸轉移，並於公元837年攻打義大利本土。為爭奪義大利南部和中部的控制權，在亞平寧半島南部的混亂爭奪一直持續到10世紀。在850年至950年的一百年間，本篤會僧侶被趕出古老的修道院，教皇國被佔領，穆斯林在義大利北部和法國南部沿海建立了數量龐大的海盜基地，並以此為據點向內陸深處發起攻擊。為了保護受害的基督徒，教皇們在十世紀和十一世紀初開始參與並指導他們周圍領土的防禦工作。

由此可見，這不是伊斯蘭勢力對基督世界簡單的挑釁，而是一個致命的、持久的威脅，如果基督教要生存下去，就必須以強有力的防禦來應對。十字軍東征只是基督徒選擇的一個以進攻為主的，有效防禦手段。當時基督教世界尚存的世俗權威中心是東羅馬帝國（又稱拜占庭帝國）。拜占庭人在七世紀和八世紀由於穆斯林的突然進攻而失去了大片的領土，他們花了很長時間才恢復元氣。直到九世紀中葉，他們才對埃及地區的穆斯林發動了反擊，這是自公元645年以來，他們第一次敢於如此深入的南征。從40年代到70年代，拜占庭人在收復失地方面取得了巨大進展。約翰-齊米斯克皇帝奪回了敘利亞的大部分地區和巴勒斯坦的一部分，到達了拿撒勒。由於進展過快，耗費巨大導致財政出現困難，在沒有成功奪回耶路撒冷的態勢下，不得不在975年結束征伐程序。隨後，穆斯林發動了猛烈的反擊，拜占庭人勉強保住了阿勒頗和安條克。

拜占庭人的快速反擊

鬥爭一直持續到十一世紀。1009年，北非法蒂瑪王朝的穆斯林統治者摧毀了耶路撒冷的聖墓教堂，並對基督徒和猶太人進行了大規模迫害。1038年拜占庭人就試圖重建這座建築的權利進行了談判，但一系列的政局動盪也使該地區的基督徒生活困難，特別是塞爾柱土耳其人取代了阿拉伯穆斯林統治者，從1055年開始控制中東地區。新的統治者（土耳其人）加劇了這一地區的不穩定因素，他們甚至不熟悉阿拉伯穆斯林統治者與其基督教臣民之間存在的錯綜複雜的關係。這一系列事件，使得基督徒的朝聖之路變得越來越困難和危險，因此朝聖者開始聯合起來，攜帶武器保護自己，前往基督教在巴勒斯坦地區的聖地，其中形成了三大著名的騎士團：馬耳他騎士團（又稱醫院騎士團）、聖殿騎士團、條頓騎士團。著名的武裝朝聖發生在1064-65年和1087-91年。

三大騎士團logo：馬耳他騎士團，聖殿騎士團，條頓騎士團

隨著基督徒的開始反擊，在地中海的西部和中部，穆斯林的統治力開始逐漸下降。1034年，比薩人洗劫了北非的一個穆斯林基地，最終將他們的反擊延伸到了整個地中海。1062年至1063年，他們還對西西里島發動了反擊。1087年，在教皇維克托三世和托斯卡納伯爵夫人聯合發起的一場戰役中，一支大規模的義大利盟軍洗劫了今天突尼西亞的馬赫迪亞。很明顯，義大利基督徒佔了上風。

收復失地運動

但是，當基督教勢力在地中海西部和中部不斷壯大時，卻在東部陷入困境。穆斯林土耳其人的崛起使拜占庭的軍事力量，在10世紀60年代再次受到了極大削弱。1071年，拜占庭人試圖阻止穆斯林對遠東小亞細亞的進一步入侵，在曼齊克特戰役中，拜占庭人遭到了土耳其人毀滅性的打擊。戰爭的結果是，基督教徒幾乎失去了對小亞細亞所有地區的控制，那裡土地肥沃，人口眾多，是拜占庭重要的農業生產和兵員補給地。一位穆斯林蘇丹在尼西亞建立了首都，那裡距離拜占庭帝國的首都君士坦丁堡不到125英里。

在這生死存亡時刻，縱有不甘，拜占庭人還是第一次向西方發出了求救的聲音。正如我們所看到的，教皇作為最有權威的人，早已在指揮基督教抵抗穆斯林的襲擊。在10世紀70年代早期，教皇格雷戈裡七世立即開始計劃率領一支探險隊前往拜占庭援助。然而，他陷入了與德國皇帝的衝突之中（歷史學家稱之為“委任爭議”），援助計劃也最終泡湯。儘管如此，拜占庭人並未放棄，最終在1095年，教皇烏爾班二世實現了格雷戈裡七世的願望，這就是第一次十字軍東征。無論是對於烏爾班二世還是拜占庭人，十字軍東征都是一個有爭議的問題，但導致十字軍東征的事件的原因並非僅僅如此。

拜占庭的衰落之始：曼齊克特戰役

從伊斯蘭教誕生到十一世紀，西方基督教對穆斯林的反擊一直持續到後來，幾乎沒有減弱，因此十字軍東征絕非無緣無故，實際上是第一次大規模反擊。基督教的五個主要聖公會教團中的三個（耶路撒冷、安條克和亞歷山大）在七世紀被佔領；其他兩個國家（羅馬教皇國和君士坦丁堡）在十字軍東征之前的幾個世紀都曾遭到過襲擊。其中後者於1453年被奧斯曼土耳其佔領，到1500年只剩下五個中的一個羅馬在基督徒手中。從另一個角度來看，基督教軍隊從未侵擾過作為伊斯蘭聖城的麥加和麥地那，而是一直致力於保護其自身安危以及基督徒的朝聖之路。

由此可以看出，十字軍東征，並非是無緣無故的軍事征服運動，而是基督世界遭受伊斯蘭入侵後的一系列大規模反擊。這場兩大宗教間的對抗，時間跨度近千年，甚至影響了近現代的世界格局。