五個廟石窟在哪裡

雲岡石窟自北魏開鑿以來，已歷一千五百餘年，但“雲岡石窟”之名卻是始於明嘉靖年間，原稱武州山石窟寺、或靈巖寺、或恆安石窟、或北臺石窟。恆安石窟之名蓋因六鎮起義後，魏前都平城（大同）廢棄，北齊時建恆安鎮而云岡石窟為其所轄而得名。至於北臺石窟，則為與南臺石窟（洛陽龍門石窟）相區別而得名。

《續高僧轉。曇曜轉》：“去恆安西北三十里，武周山谷，北面石崖，就而鐫之，建立佛寺，名日靈巖。龕之大者，舉高二十餘丈，可受三幹許人，面別鐫像，窮諸巧麗，龕別異狀，駭動人神。櫛比相連，三十餘里。”。如此規模宏大的佛國奇蹟，在歷代留下來的文人題詠，幾乎很少，特別是唐代以前，更是鳳毛麟角。

究其原因，筆者認為：

一是，雲岡石窟地處胡漢交錯地帶，歷來不乏戰爭，文人墨客涉及較難；

二是，本來就很少，再就是散秩，在加上年長日久，風雨相侵，碑記石刻大多不存，就是所剩摩崖亦不能辨認；

三是，與歷史原因不無關係，武州石窟寺固然一度莊嚴肅穆，繁華無比。但遷都洛陽，六鎮兵荒，在加上地處北方文化落後地區，如此歷史條件、地理環境、人文傳統，造成雲岡文化長期處於閉塞狀態。

雖是鳳毛麟角，但畢竟是有，有關最早石窟寺的文字記載，第一位自然是高僧曇曜。曇曜其人，來自罽賓（即北天竺古國名），人少而好學，年十四為弗若多羅所知，”後為沙門，輾轉北涼，後入平城（大同），受命開鑿雲岡石窟。他既是雲岡石窟寺五大窟（後稱曇曜五窟）的創始人，又是石窟寺的譯經祖師。所開創之石窟現已名滿天下，世人皆知，而所譯之經文《大吉義神咒經》、《淨度三昧經》更是佛家重典。

當時在雲岡石窟寺譯經的，還有一位高僧，在雲岡石窟文化史上佔有舉足輕重的地位，他就是吉迦夜。吉迦夜為西域胡人，是當時的僧統之一，於公元472年孝文帝延興二年參與雲岡石窟寺的譯經工作，並翻譯出《大方廣菩薩十地經》、《雜寶藏經》等五部，共計二十五卷，在當時是一件佛家極大的盛事。

第三人當屬文學家孝標，本名法武，又名法虎，後改名峻，山東德州平原縣人。幼時家鄉被北魏攻掠，孝標與其母被虜來魏都平城，孤貧不能自立，母子並出家雲岡石窟寺為僧為尼。孝標雖年幼，卻聰慧無比，且好學，自課勤讀，後輔助吉迦夜譯經，吉口授、峻筆錄，記在雲岡一十八年，後南奔歸齊。

地理書《水經注》的作者酈道元，生於獻文帝天安元年即公元466年，身經獻文帝、孝文帝、宣武帝，卒於北魏孝明帝孝昌三年即公元527年，酈道元目睹武周山石窟寺開鑿盛況，並寫下了：“武周川水又東南流。水側有石祗洹舍，並諸窟室，比丘尼所居也。其水又東轉逕靈巖，鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺。”這是武周山石窟寺第一篇開宗明義的山水遊記，寥寥數語，生動地描述了石窟的位置及山水配置，壯麗生動，畫圖天成，這篇小段，堪稱是雲岡遊記的開山祖師，酈道元堪當為雲岡石窟文化藝術貢獻的第四人。

梵宮既隱隱，靈岫亦沉沉。

平郊送晚日，高峰落遠陰。

回幡飛曙嶺，疏鐘響晝林。

蟬鳴秋氣近，泉吐石溪深。

抗跡禪枝的，發念菩提心。

這是隋煬帝楊廣大業十一年即公元615年北巡，自太原逾雁門關北上，謁方山永固陵（北魏馮太后墓），途徑雲岡靈巖寺作的一首詩，詩中隋煬帝特立禪林，覺悟真理，萌發佛境，抒發萬法皈依的念頭，滲透著濃濃的空靈，意境絕妙。這是有文字記錄以來，關於雲岡石窟的第一首詩。把隋煬帝這位大同外甥列為第五，無可厚非。（隋煬帝楊廣是文獻皇后獨孤伽羅次子，獨孤伽羅是大同人獨孤信的七女兒，另獨孤信四女兒嫁給隴西郡公李，生了一個兒子叫李淵，也就是後來的唐高祖）

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