澶淵之盟在哪兒

在歷史上實際舉行過泰山封禪的皇帝有秦始皇、漢武帝、東漢光武帝、唐高宗、玄宗以及宋真宗。為什麼並不是所有皇帝都去泰山封禪？這些封禪的皇帝又是為了什麼？

因何要封禪？

泰山的封禪文化可以追溯到遠古時期的高山祭祀活動。傳說我國古代到泰山封禪的有七十二君，在司馬遷的《史記·封禪書》中記載，封禪始於伏羲氏以前的無懷氏。封禪實際是一種大規模的祭祀活動，和古代人們的宗教信仰有著重要的聯絡。

原始的宗教觀念主要是對自然界各種事物與現象的崇拜，如日、月、星辰、風雨雷電等。按照古人的觀點，五嶽泰山、華山、衡山、恆山、嵩山之中，泰山為最高峰，上可通天，下可通地。所謂封禪就是，在泰山上築土成壇，在壇頂燒柴禾，用以祭天，報天之功，此為“封”。在泰山南梁父山上祭地，報地之功，此為禪，合稱為“封禪”。

封禪實際是對天地的一種信仰，是建立在帝王統治“受命於天”觀念的基礎之上。帝王突顯國家實力時，選擇泰山祭祀。這種封禪儀式意味著皇帝有豐功偉績，上要昭告天神自己的功德圓滿，意味著向天地之神報告天下太平，以致謝意，感謝他們讓國家風調雨順、民生安樂的功勞；下要昭告黎民百姓功德無量，以此向百姓證明自己的統治是受命於天的，讓民眾順從。

泰山作為祈天之所，並非所有君王都願意到泰山封禪。始皇帝無德，泰山封禪後病死途中；而漢武帝封禪後使泰山聲威大震，因此並不是所有君王都到泰山封禪，因為怕遭天遣。

宋真宗的“泰山封禪”

如果以我們今人的評估來看，歷史學家認為配得上泰山封禪的皇帝恐怕只有黃帝、堯與舜才有資格。秦皇漢武都不算有資格，那麼宋真宗何德何能要跑去泰山封禪呢？自然也是出於政治原因。

宋朝建立之後，面臨著完成統一全國，特別是收復幽雲十六州的重大挑戰。1004年，遼國大舉進攻北宋。在寇準的力促下，宋真宗親征。但是很多大臣對此戰沒有信心，甚至原來表示支援寇準的宰相畢士安也藉口有病在身，不願隨駕北征。

宋真宗沒走多遠，本來就是勉強出征，聽說遼國蕭太后親自上陣，於是便打起了退堂鼓。寇準一再勸解，更何況前有其父趙光義因士氣受挫而大敗的前車之鑑，只好繼續北行。

真宗抵達澶州時，三面已被遼軍圍住。他望著黃河滾滾煙塵，又心生膽怯，不願橫渡黃河前往澶州北城。在寇準和武將高瓊的一再要求下，無奈渡過黃河，到達澶州北城。

北宋將士們看到皇帝的龍旗出現在城樓上，歡聲雷動，士氣高漲。宋軍集結在澶州多達幾十萬人，更何況遼國主將蕭撻覽被宋兵射死，這樣的陣勢給遼國造成很大的壓力。

蕭太后覺得這次也很難佔到什麼便宜，於是提出議和。此提議遭到寇準的堅決反對，他認為此時的局勢對宋軍有利，如果乘勢出兵，必能收復失地。

但宋真宗可不這麼想，他一起想要議和，只要不割地，給百萬錢財也可。寇準雖主戰，但在強大的妥協派面前，他也不得不放棄。

最後，宋遼兩國達成了“澶淵之盟”，成為兄弟之國，宋真宗為兄，遼聖宗為弟。雙方劃定了國界後撤兵，宋方每年向遼提供銀十萬兩，絹二十萬匹。雙方在邊境設定榷場，開展互市貿易。

“澶淵之盟”的達成，對於北宋而言，最重要的不是錢的問題，而是面子和尊嚴的問題。但是宋真宗封禪卻是宋朝內部爭權奪利的產物。

在宋朝商人地位提升，人們開始講求實際，義利並重，甚至產生了利重於義的思想。宋朝出現了大商人與大地主大官僚相結合的局面，因此，以經濟代價換取兩國的和平，這種方式不僅大多數君臣接受，而且普通民眾也能接受。並且宋朝從榷場獲得的貿易利潤遠超過了他們為和平所付出的錢物。

澶淵之盟並沒有給宋朝造成很大的經濟壓力，宋真宗原本也很滿意，畢竟他的底線是去到百萬，結果三十萬就搞定了，這當然是一件樂事。

澶淵之盟後，寇準本來很受宋真宗的信賴，但是自古以來，賢臣遭嫉妒的例子比比皆是，寇準也同樣受到排擠。宋真宗聽信王若欽及其記恨寇準大臣們的讒言，最終將寇準貶官外地，客死海南。

北宋亡於政事，統治集團因為錢多難免不思進取，苟且偷安；將士因為處於和平之下，難免疏於訓練，士氣低落，嚴重缺乏戰鬥力。而且宋朝這種花錢為別人做嫁衣的行為，助長了北方少數民族實力的增長，加重了宋朝的邊患。

但是，宋朝的大臣們可不這樣認為。王若欽正是利用澶淵之盟趕走了寇準，自己上位，開啟了溜鬚拍馬的模式。他對宋真宗說，澶淵之盟作為城下之盟完全是一種恥辱，而且宋真宗親征，完全是被寇準利用了。於是，宋真宗也覺得臉上無光。

皇帝覺得自己沒面子，這個難題如何解決，王若欽給出的答案便是封禪泰山。由於北方少數民族對天地懷有敬畏感，封禪意思就是在昭告遼國及大宋天下，我宋真宗才是上天選定的真命天子，以此從心理上對遼國產生震懾作用。

由此可見，宋真宗的泰山封禪完全是一種心理安慰，連一場政治秀都算不上，證明的不是宋真宗有多大的豐功偉績，而是宋朝的文臣嘴巴有多麼的厲害，完全可以左右皇帝。

宋真宗之後為何再無封禪？

歷史上的秦始皇、漢武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋太祖等都先後封禪過泰山，宋真宗是歷史上最後一位去泰山封禪的皇帝。

泰山的出名，多半是由於封禪，但封禪本無舊典可考，也沒有相傳的封禪制度，據汪曾祺說，秦始皇上山，上到一半，遇到暴風雨，嚇得退下來了。

漢武帝要封禪，召叢集臣討論封禪的制度，結果因無典可循，大家七嘴八舌亂說一氣。漢武帝生氣了，自己規定了一個儀式，就按照祭祀東皇太乙的儀式上山了，但是隻帶了一個人，這個人是霍去病的兒子。之後沒過多久，霍去病的兒子就得暴病死去，死因蹊蹺，究竟漢武帝在山頂幹了些什麼，無人知曉，只有一個無字碑清楚。

秦皇漢武作為一代天驕，封禪儀式都如此簡陋，而後世皇帝在功績上均不及此二帝，亦跑去封禪，卻大規模的修山築廟，準備儀仗隊，純屬勞民傷財，本身也受到一些大臣和百姓的非議。據說，宋真宗封禪花費了800萬貫，之後又是大肆築廟。

而且不論秦始皇還是漢武帝，再到宋真宗，封禪後都陷入過度信奉道教，為追求長生不老，煉丹修道，對朝政造成很大的困擾。

宋真宗的封禪活動將宋代的政治風氣墮落化，造成國庫的匱乏，同時也引起了宋代文風以及文人價值觀的嬗變。宋真宗、王旦、王欽若，雖貴為皇帝或宰相，但都因封禪而身敗名裂，真正受益的恐怕只有秦山。

在之後的歷史發展中，封禪這種政治秀意義已不大。到了明代，朱元璋取消了泰山的封號，並將原來的封禪改為了祭祀。因此，雖然帝王們不再到泰山封禪，但是祭祀活動還在進行，這些都使泰山文化更具人文色彩。

國家對封禪儀式取消後，反而促進了民間對泰山的祭祀和崇拜活動，宋真宗為封禪而修建的廟觀，在提升民間宗教熱情的同時，也方便了後世百姓對泰山的朝拜。