燙戒疤會疼嗎

佛法是建立在孝道基礎上，一個不孝父母的人，不能進入佛門。

孝是中華民族的傳統美德，是儒家教育的精華和根本。

"夫孝，始於事親，忠於事君，終於立身。”

在儒家的思想體系裡是成人的根基。沒有孝道，則身無立錐之地，行無良善之道。

不孝父母的人，在人格上是塊硬傷，做人從本質上有大瑕疵。就象只漏底的桶，有多少福報都會漏得一乾二淨，所以不孝父母者是最沒福報之人。

對於學佛的人，對孝的要求要遠遠高於儒家的標準。世尊在淨業三福裡面把“孝養父母”列為第一福裡面的第一條，這是最基本的，學佛這一條做不到，就是與佛無緣的人。

孝養父母，不但要養父母之身，還要長父母之智，更要順父母之意。

養父母之身

養父母之身很簡單哪，就是保障父母的物質生活不缺乏，如果你這樣理解，孝上還有缺陷，那就是陪伴給予父母更大的安全感。

說起安全感，還是緣於前一個出家人之口。二十年，有一次從蘭州坐火車去北京，遇見一個年輕的出家人。我倆上下鋪，年齡相仿，開始攀談起來。

這是我第一次接觸出家人，感覺就是一個字“淨”。一個真正的清淨僧人的形象，談吐高雅淵博。那時還沒有接觸佛法，對佛教一無所知。但我不排斥，對不懂的知識盲目排斥便是愚痴。

談著談著話題也越來越多，他有四個姐姐，一個弟弟，弟弟也出家了，在五臺山。說到這兒的時候，我插了句話，兩個兒子都出家了，父母怎麼辦？他說都退休了，身體也好，父母都信仰佛教，對兩個兒子的出家是支援的。四個姐姐也都在蘭州市裡，也經常看望二老。我現在在蘭州大學學哲學，也經常回家陪父母，也經常分享學佛心得。父母在世，我不會離開蘭州，我是長子，不能讓父母沒有安全感，這就是一個出家人對孝的詮釋。

還有一個問題，我問他，你頭上的戒疤是怎麼弄的？他說是用一柱香燙的。我說那懇定很痛吧？他說不是很痛，是太疼了！當時六個人強把我按住，眼淚都疼出來了。滿頭的汗水直流，我用全身的力量掙扎，當我想到我母親分娩我時母親的疼痛，我的頭即刻清涼下來了。我再痛也沒有母親痛，這就是出家人對母親深恩的理解。

他接著說，燙戒疤讓你深刻體悟一下人生的痛苦，生死輪迴之苦要比這苦上百千萬倍。我不但要自己成就擺脫這六道輪迴之苦，也要讓自己的父母也永遠脫離這種苦而證得永恆的解脫之樂。這就是我出家學佛的終極目標，出家並不是拋棄父母親人，而是更加孝父母更加愛親人。

這前半生，我到覺得父母不在我的視線所極的範圍之內是我最大的沒有安全感。我是農村出來的，透過讀書留在了城裡。留在農村的二老便成了我終日的牽掛，夏天只要下大雨總是擔心農村的老屋漏不漏雨，大雨漂泊之夜總是輾轉難眠；冬天擔心母親的氣管炎會不會發作，整夜的咳嗽而無法入眠。那種擔心是心驚肉跳的擔心，那種牽掛是牽腸掛肚的牽掛。

這種不安全感是不是也是父母的一種發自內心的痛感呢？真的感恩我的老婆在我們買房的第二年就把父母接到城裡。兩居室，我和愛人在客廳隔出一間臥室，兒子上初中，晚上寫作業需要一個獨立的空間。

母子連心，母親說：”在兒子家晚上睡覺咋這麼香呢！這麼多年從沒有睡過這麼香覺。”我又何償不是呢，把父母接到身邊是我多年的宿願，我不但睡的香，感覺多年懸在我頭頂讓我時刻沒有安全感的石頭終於落地了，感覺從來沒有的輕鬆感，天底下哪有比這更幸福的事呢？

下班回來第一眼就能看見父母，開門快樂的說一聲，我回來了！感覺象回到了童年。在外面玩累了，開門就問媽，飯好了嗎？

父母在身邊是我生命最厚重的底氣。

把父母接到城裡的第三年，我家樓下二樓出賣，果斷的給父母買下了。當時手裡沒有多少錢，二天借了三十萬，雖過了幾年緊巴日子，也為父母提供了更寬鬆的安身之所。

把岳母也接來，三個老人，一天不是聽經就是念佛，成為一個佛化家庭。

子欲養而親還在，人生之大幸！

長父母之智

最先把佛法介紹給我的岳母，因為岳母是五十年代大學生，高階知識分子。教了一輩子的書，接收佛法應該很快。事實和我預料的一樣，一接觸就很歡喜。

現在八十七歲了，每天早上四點多起床做早課，讀誦《阿彌陀佛經》一遍，唸佛半個多小時。上午聽經兩個小時，下午還是讀經唸佛一個多小時。

耳不聾，眼不花。有一天我問她：“佛學得怎麼樣了？”她說：“你放心吧，我已見到阿彌陀佛了！”我說：“好，就這麼一直念下去，天天想阿彌陀佛，將來一定要到他那兒去，就這麼一直念下去。”

八十七歲了，每天都有自己的規劃，生活有規律，人生有目標，心靈有歸處，這就是一個老年人最有意義最豐富最踏實的遲暮時光。

這就是長養父母之智。

我父親對佛法的認識也很快，老老實實的農民，聽話懇幹，這就是難得的善根。每天也堅持做早晚課，有個《阿彌陀經》付上阿彌陀佛四十八大願的小本子，每天讀誦兩遍，其餘時間聽經唸佛。佛法修行五六年光景，體質變化很大。

以前有嚴重的頸椎病和腰間盤突出，走路時間長了就雙腿發軟，走不動路。現在每天至少都能走一萬步沒問題。而且氣色越來越好，感覺不象七十五歲的人，誰見了都說你家這農村來的老頭咋這麼年輕！這都是超出我預料之外的，每天活得很忙碌也很充實。

我母親對佛法疑心很重，聽經也不容易明理，七十多歲了，她要不信，把她引入佛門，真不是一件易事。哮喘，唸佛很吃力。我就告訴他默唸，心裡時刻想佛。每次問她唸佛呢嗎？她總會說念呢。從她那沒有底氣的語氣上判斷，她根本沒有認真的去唸。把她引入佛門需要花一翻心思和精力。

順父母之意

孝養父母要落實在順上，不順父母之意，孝很難落實。

這裡的順不是盲從的順，有善巧有方便。和老人生活在一起，生活習慣，價值觀，甚至作息時間都難免發生衝突。這種矛盾以不傷父母的心為前提，老人年紀大了，難免愛嘮叨，需要有更多的耐心去傾聽去陪伴。不要父母一嘮叨就打斷父母的話，甚至給父母不好的臉色看。

這方面自己做的真的欠缺，自己性子急，年輕時脾氣也火爆，聽不進父母的嘮叨，會對父母發脾氣。隨著年齡的增長佛法的薰習，性情慢慢的有所好轉，變得溫順了些。

有時還愛聽母親的嘮叨，大都是些農村的家長俚短，這常常使步入中年的我還時常回憶一下童年，關聯一下故鄉，所有的歲月都沉澱成往事。就在母親的嘮叨時想起曾經的年輕曾經的過往曾經牧歌式的鄉村歲月，有一種暖暖的詳和的淡然怡靜。

能快樂的包容父母的嘮叨，不給父母以難看的臉色，時常給父促膝長談的陪伴，對於學佛人，這便是修行的開始。

"身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝久終也。”

這是儒家的孝，立足社會，光宗耀祖，志在聖賢。這便是把孝做圓滿了。

當然這樣的孝子賢孫也不多見，真正做到也不容易。歷史上做得最好的，堪稱表率的當屬舜王。自己的父親繼母弟弟視舜為眼中釘肉中刺，變著法折磨他，甚至想害死他。

舜對父母沒有絲毫違逆之心，沒有一點懷恨之意。三年感動了自己的父母，最後堯王知道了了天下竟有這等大孝之人，便把兩個女兒嫁給了他，並把王位也讓給了他，孝成就了一代聖王。

佛教的孝做圓滿要求更高，什麼時候你成佛了就是大孝。遠遠高於世間的所謂功成名就光宗耀祖，什麼時候算把孝做圓滿了呢？讓你生生世世的父母成佛！

身外無法，心外無佛。如果一定要找一個看得見摸得著的佛出來，就把雙親奉為兩尊佛吧！對他們禮敬對他們供養。

學佛從孝養父母開始！