禮制思想誰提出的

導語：封禪之說起源於春秋戰國時期，秦王朝對禮制的統一以及特點！

一、封禪之禮

封禪是一種表示帝王受命有天下的禮制，封禪之說起源於春秋戰國時期，是當時齊魯儒生在天下趨於統一的形勢下提出的祭禮，他們認為泰山是天下最高的山，故帝王應當到泰山山頂祭祀上帝。而遂除車道，上自泰山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父。其禮頗採太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。”封禪說雖可能來源於齊魯儒生，秦始皇也非常排斥儒生，但由於相信受命帝王封禪只說，秦始皇還是隆重的舉行了封禪之禮。秦始皇舉行封禪之禮的目的有二：首先，為了顯示自己無可置疑的受命帝王形象，昭示天下自己統治的合理性；其次，秦始皇自認德過三皇功蓋五帝，自稱“始皇帝”，秦代周而有天下，是水德戰勝火德，為加強秦皇帝的權威，必須透過封禪來昭告天下。

二、祭祀之禮

（一）、祭天之禮：在秦人心目中，上帝或天是掌管生殺予奪、興衰成敗的至上神，秦人對天的祭祀，就是對上帝的祭祀。對天或上帝的祭祀，是秦祭禮中非常隆重的一種，共有六畤，分別是西疇、廊畤、密疇、吳陽上疇、吳陽下峙、畦疇。秦始皇統一六國建立秦朝之後，當然要行祭天之禮，其祭天之禮與先秦時代又有不同。由於秦始皇相信部衍的終始五德之說，以為“周得火德，秦代周，德從所不勝，方今水德之始”，水德代替火德，自然也就產生了與水德相適應的祭天禮儀。

（二）、對名山大川的祭祀：對山川崇拜的現象存在於古代世界各個民族當中，因為山川與古人的生產活動聯絡密切，它不僅是古人賴以生存的物質基礎，也是滑坡等自然災害的根源。對於對自然界認識能力有限的先民來說，山川是很神秘的，所以才有山川崇拜。秦人也很早就開始崇拜山川了，秦人在統一六國前，主要祭祀的是秦國境內的名山，秦王朝建立後，對天下的名山大川皆有資格祭祀，秦王朝祭祀的山川數量是很多的，其祭祀禮儀也不盡一致，殽山以東之山川、華山以西之山川、東方名山川等祭祀禮節各有特點，如對四大冢鴻、岐、吳、嶽的祭祀，除了一般名山祭祀所用的犧牲勞具掛幣外，還有“嘗禾”之禮，所謂嘗未，就是把新產的穀物奉獻給山神。

（三）、對天象的祭祀：天象，顧名思義，即上天之象，指日月星辰的位置及各種天文現象，如日月盈虧、隔星劃落、彗星閃現、斗轉星移等現象。秦人也非常重視天象，很早就祭祀著各種天象。

三、秦祭祀的特點

從秦人建國到秦朝滅亡，歷時五百餘年。這期間秦祭祀禮制，即儲存了本族的特色，又有對周制、六國之制甚至戎狄之制的吸收，至秦始皇建立秦朝時，之前對他族祭祀之制的吸收已然和秦人的融為一體，並形成體系，

（一）、宗教信仰的原始性和神秘性：首先表現在秦人祭祀物件的多樣性。前面我們已經論述至少在西周時，就己經出現了統一的至上神一帝，這是宗教史上的進步，而在秦人的信仰中，則沒有統一的至上神，即使是其對最高的神——天帝的祭祀，也有雍四畤，分別是白帝、青帝、黃帝、赤帝，就此點而言，秦人宗教思想遠遠落後於西周。

（二）、沿襲性和開創性：在秦代，秦人又大量吸收了齊魯的祭祀制度。這是因為，齊魯兩國曆來以儲存故周文化最多自居，被天下人視為正宗，其重禮儀和倫理的文化特點，也別於他國。除此之外，源於齊魯壹代的五行學說，神仙方術思想也在秦朝佔有很大比重，影響了秦代政治生活的方方面面，此點前面已經論述，在此不多贅述。

四、秦重視祭祀的原因

首先，加強意識形態領域的控制。在商戟變法中，實行焚詩書的愚民政策，就是為了加強對百姓意識形態的控制。宗教祭祀，作為一種精神信仰，在意識形態方面會深深地影響人們的思想，進而指導人們的行為。再以秦人對黃帝、炎帝的祭祀為例。炎黃二帝是古代著名的氏族首領，歷來被看作華夏族的始祖而受到尊奉。其次，祈福消災宗教信仰本身就是出自人類為消災餌禍而祈福的目的，秦朝統治者重視祭祀，其中自然也有這樣的原因。