上海哪裡燒香最靈

佛光寺創建於北魏

孝文帝

時期。隋唐之際，已是五臺名剎，“佛光寺”這個寺名屢見於各種史書記載。公元845年，也就是

唐武宗

會昌五年，發動滅法運動，佛教界稱為稱

會昌法難

，寺內除幾座墓塔外，其餘全部被毀。

山西五臺山佛光寺屬全國重點文物保護單位，五臺縣的佛光新村，距縣城三十公里。因此寺歷史悠久，寺內佛教文物珍貴，故有“亞洲佛光”之稱。寺內正殿即東大殿，於公元 857年建成。從建築時間上說，它僅次於建於唐建中三年（公元 782年）的五臺縣南禪寺正殿，在全國現存的木結構建築中居第二。佛光寺的唐代建築、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術價值都很高，被人們稱為“四絕”。

所獲榮譽

佛光寺大殿並不高大，貌似平常，但卻被我國著名的建築學家梁思成稱為“中國第一國寶”，因為它打破了日本學者的斷言：在中國大地上沒有唐朝及其以前的木結構建築。現為中國現存排名第二早的木結構建築（僅次於同在五臺山的南禪寺）。

主要景點

東大殿

東大殿是佛光寺的正殿，在全寺最後的一重院落中，位置最高。此殿是由女弟子寧公遇施資、願誠和尚主持、在原彌勒大閣的舊址上於唐大中十一年（公元 857年）建成的。東大殿面闊七間，進深四間。用梁思成先生的話說，此殿“斗拱雄大，出簷深遠”，是典型的唐代建築。經測量，斗拱斷面尺寸為210X300釐米，是晚清斗拱斷面的十倍；殿簷探出達三點九六米，這在宋以後的木結構建築中也是找不到的。同時，大殿架架的最上端用了三角形的人字架。這種樑架結構的使用時間，在全國現存的木結構建築中可列第一。二十世紀八十年代初期，人們在大殿門板後面發現了唐朝人遊覽佛光寺的留言。可見，這大門當為唐代遺物。由此推斷，這具有一干一百多年曆史的門板，當是中國現存最古老的木構大門了。

此外，大殿的屋頂比較平緩，且用每塊長五十釐米、寬三十釐米、厚二釐米多的青瓦鋪就。殿頂脊獸用黃、綠色琉璃燒製，造型生動，色澤鮮豔。

東大殿內的佛壇寬及五間。壇上有唐代彩塑三十五尊。其中，釋迦牟尼佛、彌勒佛、阿彌陀佛、普賢菩薩、文殊菩薩及脅侍菩薩、金剛等塑像三十三尊，高一點九五米至五點三米不等。另有兩尊塑像，一尊是建殿施主寧公遇的，一尊是建殿主持者願誠和尚的。這兩尊塑像雖比那三十三尊像小些，形態卻很生動。此外，大殿西側和後部，還有明代塑造的羅漢像二百九十六尊。這些羅漢像原為五百尊，1954年因雨水沖蝕，被倒塌的後牆壓壞了一部分。

東大殿的牆壁上，還有唐代壁畫十餘平方米，內容均為佛教故事。上千個人物，連同他們的飾物、衣紋，畫得都很細膩。莊嚴的佛像，慈善的菩薩，威武的天王，多姿的飛天，虔誠的信徒、供養人，畫得都很生動。衣帶飄動，拂袖瀟灑，體現了唐畫的風韻。

大殿的左右四根梁下，還有不少唐朝人留下的題記。“敕河東節度觀察處置等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”、“功得主故右軍中尉王”、“佛殿主上都送供女弟子寧公遇”等等，字跡非常清楚，是珍貴的唐人墨跡。

文殊殿

在寺門內北側，建於金天會十五年（公元1137年），元至正十一年（公元1351年）重修。1953年又進行了補修。此殿樑架使用了粗長的木材，兩架之間用斜木相撐，構成類似今天的“人字柁架”，增加了跨度，減少了立柱，加大了殿內空間。殿內佛壇上有七尊塑像，中為騎青獅的文殊，兩旁為脅侍菩薩。東西牆和北牆上，原有五百羅漢的彩繪，現僅存二百四十五尊。這些塑像和壁畫，都在明代弘治年間（公元1488——1505年）重新裝繪過。

佛光寺東大殿南側偏東，有一座六角形的磚塔。下層空心，西面開門；上層實心，設假門。這就是寺僧們所說的初祖禪師塔，即祖師塔。建於北魏時期，是唐代會昌五年滅法，佛光寺被毀時留下的唯一建築物。這是全國僅存的北魏時期的兩座古塔之一，更顯珍貴。

佛光寺內，還有唐代石幢兩座。一座在東大殿前，高三點二四米，八角形，立於唐大中十一年；一座在文殊殿前，高四點九米，八角形，立於唐乾符四年（公元 877年）。寺外，還有唐代和尚塔。寺後東山坡上，有唐代大德方便和尚塔、無垢淨光塔；寺西北五百米許，有唐代華嚴宗大師解脫和尚塔、金代杲公和尚塔。這些塔，或六角形，或四方形，均為磚砌。在無垢淨光塔處，先後出土了漢白玉石佛、天王、力士、迦葉、阿難和小菩薩像等，均為唐代遺物，大殿內展出。

唐幢

佛光寺唐代石幢2座，一在東大殿前，大中十一年 （857）鐫，輪廓秀美，雕工精緻。幢總高 3。2米，下設束腰六邊形基座，刻有獅獸壺門及仰覆蓮瓣，幢身刻佛頂尊勝陀羅尼經，末尾刻有“女弟子佛殿主寧公遇”之名，與東大殿內墨書題記可相印證，是該殿建造年代之依據。另一幢在山門內庭院當心，唐乾符四年（877）造，總高 4。9米。束腰基座刻寶裝蓮瓣和壺門樂伎。幢身亦刻陀羅尼經，上雕寶蓋、矮柱、屋簷和寶珠。兩幢相較，前者造型工藝尤佳。

墓塔

寺內外墓塔7座，東大殿左側六角形磚塔1座，名祖師塔，是建立時主持禪師墓塔。塔兩層，總高12米餘，塔形為國內所罕見。底層空心，內建六角小室，門洞外作蓮瓣及火焰形券面，塔簷疊澀砌築。上層塔身作假券洞式門及破子欞窗。塔剎設仰覆蓮座、覆缽和寶珠。形制和構造與敦煌壁畫上魏齊間古塔多同，當是寺宇建立時的遺物。寺外東山坡上墓塔3座，皆單層。一為大德方便和尚塔，平面六角形，唐貞元十一年（795）建；一為志遠禪師塔，八角束腰式基座，覆缽形塔身，唐會昌四年（844）建，已殘；一為無垢淨光塔，平面八角形，天寶十一年（752）建，現僅存基座，塔下發現漢白玉石雕像數軀，乃建塔時製作。寺西北里許，亦存墓塔3座，一為解脫禪師塔，方形，唐長慶四年（824）建；另二為六角形，雕飾式樣相同，一有銘文，金泰和五年（1205）造。上述諸塔，形制奇特，建造技藝亦佳，且年代確切，實為有價值的一批古塔遺物。

普濟寺

是

普陀山

的

佛教

活動中心，一切重大的佛事活動在此舉行。普濟禪寺始建於宋朝，為普陀山山中供奉觀音的主剎。每次當地有佛教活動都會在此舉辦，另為農曆的2月19，6月19，9月19為廟會，在這時候去可能更加有趣。當地氣候適宜，十月份時最高溫度為26攝氏度，最低溫度為12攝氏度。

梁思成最早是從一張圖片上認識佛光寺的，那是法國漢學家伯希和拍攝的

敦煌莫高窟

第61窟壁畫。

壁畫是一幅唐朝人繪製的完整清晰的五臺山寺院圖，其中有“大佛光之寺”。

壁畫是唐朝時畫的，寺必然就是唐或唐之前修建，而在當時，日本人以嘲諷的口氣給中國古代建築下了一條定論：在中國已經沒有唐代時期的木構建築，要看中國唐代木構建築，就去日本的

奈良

、

京都

吧。

堅持不懈和艱辛異常的尋找開始了。

1937年6月，梁思成與夫人林徽因僱了馬車和毛驢，一行四人風塵僕僕來到五臺山。

輾轉訪問一些寺廟後，他們終於來到佛光寺。

在這裡，他們驚喜地

發現，東大殿南側有一座磚塔與敦煌壁畫上所繪的磚塔一模一樣，梁思成憑經驗斷定屬唐代建築。

最後，在寺內僧眾幫助下，他們在殿內搭起了架子，拭去千年塵封，終於在大殿木樑找到唐代墨書，和殿外的石經幢相互應證，終於確鑿無疑地證實：中國有唐代木構建築，日本人的定論可以休矣！梁思成激動之地稱其為“中國第一國寶”。［3］

回到北京後，梁思成撰寫了《記五臺山佛光寺的建築》，轟動了中外建築學界，佛光寺從此真容得現，被譽為“亞洲佛光”。［4］

1961年，五臺山佛光寺被列入首批國家級重點文物保護單位。

2009年作為

五臺山

的一部分被

聯合國教科文組織

以

文化景觀

的名義列入

世界遺產名錄

。在佛頂山之上，有座慧濟禪寺，站在這裡，總有世外桃源的感覺。百子堂送子樓的送子觀音是求觀音賜子的最佳之地。早在清康熙“柏子庵”時期，該庵堂觀音送子“有求必應”的靈驗事例就數不勝數。

張傑與謝娜婚後，曾經被媒體拍到張傑獨在百子堂求香的照片。不過求子，還是夫妻二人同去才更有靈驗哦！

①天王殿：正門主供彌勒菩薩，求閤家平安；反面主供韋陀菩薩，求家宅平安、出入平安

注意：燒香一般都是進門先拜彌huwaiu。cn勒菩薩，最後出門拜韋陀菩薩，切記！

②大雄寶殿：主供佛祖釋迦牟尼，求閤家安康

③“不二法門”觀音殿：正面供養觀世音菩薩正像，求閤家平安；反面供養一尊白玉註生娘娘，據說是全寺最靈的送子觀音，求子很靈。

其他求子寺廟：

①善財洞的善財童子和註生娘娘

②洛伽山大覺禪院的“送子殿”

③西山景區的觀音洞庵

④梵音洞的送子娘娘

戶外遊小貼士：正確的上香姿勢：在雙手將香舉到眉毛的高度，雙手大拇指按住香的尾端，香尾端對準自己的眉心。香的頂端對準佛像，保持這個姿勢。

心中默唸 ：

（1）自己問候的這位佛菩薩的名號。比如“無大悲觀世音菩薩”，對佛菩薩行注目禮或默唸上香偈：“願此香雲，普遍十方，供養三寶，護法龍天， 普薰眾生，同入佛智” （這個是專業的上香方式，比較適合在寺裡工作的人使用）

（2）把香插到香爐中，再返回佛前，於佛兩邊的拜墊跪下，合掌向佛訴說心中要說的話，然後三拜，起身問訊，再離開。專業佛寺工作人員則可在唸完上香偈後持香離開，把香插在指定的地方；如出食臺，往生殿等。

東林寺坐落於上海市金山區朱涇鎮東林街150號，原名觀音堂，元朝至大元年（1308年）由僧侶妙因建立，距今已近700年的歷史，皇慶二年（1313 年）改為東林寺，為浦南地區單體建築面積最大的元、明、清建築群，具有很高的文化價值。在700年的風雨中，屢遭戰亂、火災，又屢次重建。1987年，東林寺尚存的一座大殿被上海市人民政府列為市級文物保護單位。2007年重修並擴建，於九月正式對遊人開放。現又經過改造重建，擁有亞洲最大的室內佛像，高約34米。東林寺周邊的商業圈——東林坊也已經初具雛形。

鼓樓

乃東林寺內主要殿堂式建築，為四方重簷的殿樓式，古蘊天絕，色調雄渾，極其雄偉壯麗。兩大銅殿左右對置，均為鎦金銅頂，殿內分別放置一口銅鐘與一部擊鼓，為我國第一對銅質鐘鼓樓。整座殿堂氣勢雅觀，渾天獨厚，平日裡陽光燦爛之時，直照整座殿身金碧輝煌，獨具佛家大道之氣韻。伴隨著晨幕的鐘鼓敲擊，整座寺院籠罩在一片肅靜祥瑞的生氣中，叫人心然獨暢。

五佛冠

園林之內有一山體奇觀，細觀之乃一佛祖身形，頭頂寶冠，呈臥立態，在陽光照耀下，佛韻靈光徐徐閃爍。最為引人注目的自然為僧侶所戴象徵著五智佛來的寶冠，名曰“五佛冠”。五佛冠還有另一層意思，佛頭前為龍頭觀音，後為魚籃觀音，左韋陀，右關公，整個佛頭又為一尊佛，共五佛。寶冠釋意取自密宗義理金剛乘教義這“五佛五智”，認為只有擁有法界體智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成就智等五智方能達到“菩堤”，醞為玄奘高僧修行密宗時所戴。此冠四周由五蓮瓣圍繞，每片瓣面各塑有佛教經典釋義圖案，描繪了以觀世間菩薩為主的佛教故事，構思獨特，造型生動、唯美，觀者無不為其巧妙絕倫之構造所折服。

金蓮池

金蓮池為東林寺內一座景觀許願池，以銅圍邊，內蓄清水，正中為善財童子。此童子像尊為景泰藍材質，通體以琺琅質彩料塗嵌，磨光鍍金，可做自由轉動。自明代創始至今，景泰藍工藝多用於器皿與生活用品，較少他用，朱炳仁大師打破常規，獨到的將此工藝用於像身鑄造之上，利用景泰藍色澤多樣，寶氣環身的工藝特點，融神話與現實於一體，絕妙地詮釋了天從人願之義。這尊國內首創的景泰藍佛像尊，堪稱 “東林一絕”。像身周下為蓮蓬所環圍，蓮蓬為鑄銅而制，光澤靈動幻真，將童子像襯托的更加唯美。

許願池中有鯉魚銅塑八尊，張口，作龍門跳躍狀，分別立於池的八個方位，對應著八條鯉魚，池座下方八面分別鑄有銘文祝語：“福澤百代、康樂天倫、偉業千秋、祥瑞平安、松齡鶴壽、鴻運財茂、喜慶輝華、吉星高照。”當童子像身轉至鯉魚與銘文的中軸線時，遊人可向鯉魚口中拋投硬幣，如若投中，通對相應的銘文祝語，則暗喻了投擲者福運天合，前程似錦。

善財殿

善財殿中供奉善財童子，據《華嚴經》中說：此童子出生於福城，出生時宅內湧現出無數的珍寶財物，故父母給他取名善財童子。文殊師利菩薩在福城說法時，看見此童神異，就指引他參拜善知識，求得 “一切智”。善財童子聽罷［1］ ，歡喜雀躍，當即南行，不畏千辛萬苦，參拜五十三位善知識後終於得道。

觀音閣

觀音閣，內供有一萬尊觀世音菩薩，其中一尊是仿敦煌莫高窟笫三窟元代壁畫千手

觀音聖像，選用小葉香樟木精雕細刻，傳統貼金。觀音像立於須彌臺蓮花座上，是首尊室內最高最大的千手觀音聖像，宏偉壯觀、精巧通靈、細膩微妙，觀之令人驚歎。“千佛門”和“萬佛殿”意寓此寺將“流傳千古，法傳萬代”歷劫不衰之意。

求籤很靈，很準的，我和我家人也去過哪裡，很不錯，