漢朝什麼顏色為尊

在熱播的以漢代為背景的電視劇中，人們不難發現，漢代的服飾較唐朝綾羅、清代滿繡的精緻鮮豔不同，漢代以布衣材質為主。並結合漢代特有的時代背景——“文景之治”統治風貌下的樸素之風，形成的獨特的服飾審美文化。

而在封建社會，服飾成為對當時人們身份等級的一種體現，不同的衣服色彩搭配也代表著當時不同的社會等級。例如

漢代的貴族階級就常著暗色調服飾，透過暗淡的色彩來表現自己簡約秀美的高貴氣質。

由此可見，漢代服飾中體現的禮儀標準。

一、 漢代服飾以顏色論尊卑

1.服飾中體現的身份等級

中國封建社會對傳統服飾穿著搭配有著嚴格的規定，講求尊卑有別，等級森嚴的特點，因此具有鮮明的特定性。

自西周開始，受到“周禮”影響，古人強調無論是生活中的哪個方面都不能夠違背禮制；比如西周季子就曾用超過帝制的十鼎而遭到當時聖賢士子的強烈譴責。而著裝服飾，也恰恰是“禮”的重要組成部分。透過服飾來分三六九等，做到“見其物而知貴賤”，也是封建統治的一個重要特徵。所以，

不同的服飾穿著就代表了不同的社會等級

。

在《禮記》中就有著明文規定，皇帝為尊，其次是諸侯、大夫；他們作為社會高階知識分子，

在衣著上可以穿代表尊貴的黑色服飾；而以下三六九等則不可逾越禮制穿玄色衣裳。

而在《周禮》中也有同樣的服飾規定記載：“享先王則袞冕，表明祭禮，大禮時，帝王百官皆穿禮服。”這些關於古人在特定場景特定人士服裝上的嚴格要求，體現了當時的服飾深受禮制思想的影響。

就以服飾顏色為例，歷朝都有各自的時代特徵。比如，官員階級專用的官階服飾顏色，平民百姓就不可以使用。所以從中我們可以得出結論，

在當時服飾的顏色被固定在某種衣服上有代表了不同的社會地位的作用。

例如：皇帝服飾採用明黃色，因此這個服裝色彩對他人而言變成了禁制。在中國古代服裝史上，每一個朝代都有自己的專屬色彩。

而在漢代，所體現的服飾色彩特徵就是——暗色系服飾的廣泛運用。

2.黃老之術、暗色為尊

《周禮》中就有記載，在漢代時以紅、紫為尊，青綠色較次，“散民不敢服雜採”。

所以漢代的服飾顏色搭配比較特定單一，以單色和獨色為主。而諸如皇帝為尊的貴族階級則以紅紫黑等深色系服飾來彰顯其尊貴的身份。

到這裡，不得不提到漢代的高階貴族階層信奉的“黃老之道”。透過查閱史料不難看出，現在出土的漢代墓葬地的壁畫，在對上層階級人物的臨摹存在著同一個特點——

人物大多著暗淡系服飾。

壁畫中的賢士、得道者形象都穿著顏色較暗，花紋佈局簡潔明瞭的服飾，從而體現出他們高貴莊重的氣質。

而且，壁畫上的神獸點綴也是以暗色進行填充，比如雙龍的軀體，朱雀的雙翅都以暗色為主。

司馬貞索隱引漢劉向《列仙傳》中曾這樣寫道，老子游歷時，看見天邊浮現紫光，彷彿天人下凡。後遂以

“紫氣東來”

表示祥瑞。因其內體現出的吉祥寓意及與統治者的信奉思想達成一致。所以，古人常認為諸如紫色此類的深色系服飾與當官有關。

很多官服是紫色的，“紫氣東來”更是頻繁在世家大族的宅院裝潢中體現。由此看出，暗淡的顏色作為當時社會風氣和道統思想的代表，以一種鮮明的禮儀等級在服飾上得到了極致的體現。由此我們可以得出結論，

在漢代人的審美思想當中，都對暗色簡約的服飾情有獨鍾。

二、服飾與五行相通

1.漢代服飾的“五德終始論”

五行學說自秦朝始，憑藉五行學說，當時秦打敗周朝建立王都，被認為是水克火，所以將秦代歸屬於水德，色尚黑，因而黑色定為秦朝的尊貴之色，

凡是重大的祭祀典禮都以黑色為最貴重，以此體現對祖先的尊敬。

漢滅秦之後，取秦滅周水克火的含義，以水德承襲了秦朝的服飾特點，隨後漢武帝時期的官員又考慮到上古五帝時期，朝代更迭順序為五行相生，繼而改水德以火德。

正是因為這兩次的五行更迭，漢代的禮服顏色也呈現出黑紅相間的特徵。

且漢代推行明確的服飾制度中明文規定，

“紅色為上服，青綠在其次，史卒為黑，平民為白。”

由此來進行“禮儀教導”，百姓一律不得著雜採之衣，讓服飾在感官上也呈現出一種同一性，實現了“色彩之美”與“德行合一”的高度契合，成為漢代服飾遵循的定律。

藉此漢代的服飾禮儀標準也由此確定：

形成以紅黑、暗紫為尊的暗淡之風。把陰陽五行奉為傳統服裝的色彩，形成迎氣時穿“五時服色”的特點。

而這種陰陽五行的玄學思想，也影響著當時漢代人對於服飾的審美標準和等級思想。在漢代，服飾是時代文化的傳遞責任，也是禮制思想薰陶下的結果。

2.神學思想薰陶下的服飾特點

古人都渴望飛昇上界，得道成仙。因此孕育而出的象徵天道的“五行學說”被歷代帝王奉為得道禮法。因此，早期的統治也呈現出神權與王權相結合的政治特點，

並衍生出一系列“君權神授”“天人合一”的神治思想。而這一神學思想在漢代服飾色彩搭配上體現的淋漓盡致，

在漢武帝身上就能明顯地看出來。

漢武帝一直非常熱衷於探討成仙不老之術，想透過各種方式在達成得道成仙的目的，其中以服飾仿仙人就是最為典型的表現形式，以炎赤兩色並重，表現出神氣凜凜不可犯的神界。漢武帝認為，若想要得知神諭，首要的就是要模仿神仙，所以在中國早期宮殿裝潢，服飾搭配、墓室設計壁畫上都以神仙為主題，希望透過這種方式來招攬神仙、上知天理，從而能在死後魂飛上仙。

正如在馬王堆一號漢墓當中出土

“T”字形帛畫

，就包含著古代神話傳說的壁畫篆刻，這就正彰顯了古代人民渴望長生不老、修仙得到以的思想觀念。

三、漢代服飾體現出的“簡約美”

先從漢代的整體服飾風格上來探討，對漢代服飾的“深衣制”使他們的服裝搭配呈現出一種獨特的美感，

宛如道家清麗出塵，寬大飄逸的仙人之資，不強調勾勒人體身形，較為保守。

在漢武帝時期由於實行了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的儒學思想，所以這個時期服飾承載著“禮治、道統”的思想，在對服飾顏色和圖案設計上都有著嚴格的要求，古代布料染色遵從陰陽五行信仰，而深色尊貴、淺色低俗。所以正式的禮服以深色為主色調。

除此之外，又增添了對服飾花紋圖案的限制，追求極簡減繁。體現了大氣、簡練的服飾風格。例如馬王堆一號漢墓中出土的

絳紅紗印彩續衽直裾綿深衣

就是一個典型例子，服裝顏色偏深，再加之運用印花和彩繪相結合的自然傳統工藝，這在側面彰顯出

古人追求平淡自然、含蓄委婉、典雅清淡的審美情趣

。這也是儒道兩種聖學思想作為漢代思想的主要組成部分對漢代的社會風化的影響。

小結：

古人言：“霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。”人靠衣裝，佛靠金裝的道理自古以來便是我們考究或洞察一個人的身份地位及其背後時代特徵的重要物件。傳統服飾以其獨特立體的形象記錄著禮制變遷及人們審美觀念的發展變遷，承載著不同時代的歷史印記、審美情趣、社會風氣等。

而漢代作為最早確立中國完整的服飾制度的朝代，在中國傳統服飾史上是當之無愧的先鋒力量，其服飾色彩、設計中呈現出簡約、大方的美學特徵，影響了後世歷朝歷代的服飾審美及呈現方式。

漢代服飾以“簡單質樸”的審美特質，將中國傳統的“禮儀思想”貫穿融入其中，呈現出“返璞歸真”的純真審美思想以及封建社會的禮制文化。

而在當代社會，我們對傳統文化秉持著“取其精華，去其糟粕”的繼承原則，對於漢代衣飾中體現的以暗淡色彩體現的“簡約”美學，我們應該融合時代特徵，實現傳統文化在當今時代的新傳承。而對於漢代服飾中體現的禮儀標準，應作為我們瞭解和窺探漢代封建等級制度的史實資料，對其作公正合理的評判，而不能盲目奉行遵從。

參考文獻：

《周禮》

《說文解字》

《禮記》

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