懿德太子墓博物館是幾級

1971年，考古部門對乾陵的重要陪葬墓，懿德太子墓進行了考古挖掘，陪葬品已經被盜一空，但大墓的結構並沒有遭到破壞，儲存完好。墓主人李重潤，是唐高宗李治和武則天的嫡孫，唐中宗李顯的嫡長子，生前地位十分顯赫，死後陪葬乾陵，特恩號墓為陵，可見，懿德太子墓的等級之高。

因此，懿德太子墓就像一面穿越歷史的銅鏡，能夠讓我們清楚的看到唐代高等級墓葬的結構是什麼樣子。

墓葬的結構分為地上和地下兩部分，地上部分包括封土堆、地面石刻、以及相應的建築，是我們肉眼可可以看到的地方；而地下部分才是一座墓葬最關鍵的部分，也是考古學家最感興趣的地方，因為這裡完全是墓主人所處時代的縮影，因此，通常所說的墓葬結構指的就是地下的部分。

本文是旭哥乾陵系列的第三篇文章，就以懿德太子墓為例，來解讀唐代高等級墓葬的結構。

懿德太子墓

懿德太子墓結構分析

旭哥先來描述一下懿德太子墓的大體結構；

整座大墓全長100米，由一條斜坡墓道、六個過洞、七個天井、四對小龕、前後甬道和方形前後磚室組成。

如果將懿德太子墓的結構想象成一座四合院的話，墓道就是院門，過洞就是院子，天井就是院子圍起來、抬頭見天的立體空間，小龕就是院子東、西兩面的廂房，甬道就是院子和客廳之間的通道，前墓室就是客廳，後墓室就是臥室。

下面是懿德太子墓的平面、剖面圖，一目瞭然。

懿德太子墓的平面、剖面圖

墓道，

很好理解，就是連線地面和墓穴的通道，是修建大墓時，工人和材料進出的通道，呈斜坡形，懿德太子太子墓的墓道長約26米。

過洞和天井

，過洞位於墓道和甬道之間，是一條券頂土洞，地面用土夯築，洞頂用長條磚砌築，天井就是開鑿於過洞內，由地面自然垂直直通墓底。因此，過洞自然而然的就被天井分割成若干個，正常情況下，過洞和天井的數量是有對應關係的，例如五個天井對應六個過洞，三個天井對應四個過洞。

懿德太子墓特殊在於有兩個暗天井，位於甬道內，所以整座墓的結構是七個天井、六個過洞。

為什麼會有兩個暗天井呢？

天井在唐代墓葬結構中有著十分重要的作用，不僅是在營造墓穴時有著實際作用，而且在禮制上是身份等級的象徵，暗天井的存在，完全是一種象徵意義，將懿德太子墓的天井數量由五個增加到七個，象徵著墓主人生前顯赫的社會地位。

下一個章節，旭哥會詳細論述唐代墓葬結構中“天井”的作用。

懿德太子墓過洞

小龕

，可以理解為土洞，開鑿於過洞的兩側，是用來放置鎮墓獸、陶俑、墓主人生活用品等隨葬品的地方，懿德太子墓有四對小龕，分別在第二、第三、第四、第五過洞近底部的兩壁。

甬道

，是連線過洞和墓室、前墓室和後墓室之間的通道，沒有任何象徵意義，規模小一些的墓葬內，根本就沒有甬道，像2013年發現的上官婉兒墓就沒有甬道。懿德太子墓甬道分為前甬道和後甬道，長度分別為20米和8米，盜墓賊正是從前甬道的側壁上進來的。

前墓室和後墓室

，一般中小型墓葬只有一個墓室，只有等級非常高的墓葬才會有前、後兩個墓室，象徵著前朝後寢的格局，兩個墓室均為方形、穹頂，寓意天圓地方，前墓室放置重要陪葬品，後墓室是放置墓主人棺槨的地方。

懿德太子墓的這種結構，正是唐代高等級墓葬結構的典型代表

，同樣是乾陵陪葬墓的永泰公主墓、章懷太子墓，2019年考古發現的太平公主前夫薛紹墓，在基本結構上和懿德太子墓完全一致，唯一的區別就是墓葬整體規模有大有小，天井和小龕的數量有多有少，而這些是用以區分墓主人身份等級的，其它別無二致。

唐代的這種墓葬結構是由先秦時代的甲字形墓演變而來。

甲字形墓結構圖

甲字形墓由一條墓道和一個方形墓室組成，形狀上看起來像一個“甲”字而得名，甲字形墓是豎穴土坑墓的三種高階形式之一，在禮制上僅次於天子使用的亞字型墓和諸侯使用的中字形墓，屬於卿大夫級別使用的墓葬形式。

到了唐代，分封制已經不存在，相對應的也就沒有的諸侯王，皇室成員、功勳大臣與先秦時期的卿大夫在地位上基本對等，因此，使用由甲字形墓演變而來的墓葬結構，實際上是對先秦時期禮制的繼承

。

另外，從基本結構上看，都是由一條斜坡墓道和方形墓室構成，區別是唐代高等級墓葬在墓道和墓室之間，增加了過洞、甬道、以及連線地面的天井，在過洞的兩壁上設定小龕，用來放置隨葬品，而墓室一分為二，變成了前墓室和後墓室，也就是說，唐代高等級墓葬是在甲字形墓的基礎上進行加工改造，使結構更加複雜化。

唐代墓葬中“天井”的作用

“天井”是唐代高等級墓葬的一個獨有特點，為什麼唐代墓葬中會有“天井”的怎麼呢？

上官婉兒墓的天井

旭哥認為，“天井”是和唐代修建墓穴的方法相關聯的，是因其在修建過程中有實用價值而產生。

在漢代以前，流行豎穴土坑墓，不管是墓道和還是墓室，都是直接在地面開挖，墓室修建完成後，再在上面用夯土回填，起封土堆，工程量十分巨大。

東漢末期，磚室墓已經開始出現，也就是說，在建造墓穴時，出現了一種全新的原材料“磚”，“磚”和夯土相比，穩固性大大提高，到了唐代，磚室墓已經廣為流行。

原材料的變化，使得築墓方法也就隨之而變。

唐代墓葬，首先是在地面開鑿出一條斜坡向下的墓道，而後開始採用橫向打洞的方式修築墓穴，並不在地面全面開挖，在減少工程量的同時，效率還得到了提高；

“天井”就是在修築墓穴的過程中，有兩個重要的實用價值而產生的。

方便取土；

唐代高等級墓葬規模很大，懿德太子墓的長度就超過了100米，僅墓道的長度就達到26米，如果甬道、墓室內的土都透過墓道運出，耗時又耗力，而在過洞的上方開鑿天井，就可以就近將泥土吊運出去，簡潔方便。

多點同時施工，提高築墓進度；

墓道的開挖與天井的開鑿是協同進行的，這樣在墓道修築的同時，過洞、甬道、墓室等部分也可以開始同步施工，明顯可以提高築墓的進度。

懿德太子墓的天井

如果細心的觀察，就會發現“天井”的位置間隔很近，明顯超出了使用的價值，確實是這樣，

“天井”因實用價值產生之後，又逐步被賦予了象徵墓主人身份等級的重要意義。

唐代墓葬的結構決定了墓葬的規模越大，長度也就越長，在修築的過程中需要開挖的“天井”數量也就越多，因此，以天井的數量為基礎，再加入某些禮制上的元素，來象徵墓主人身份地位，也就是順理成章的事情。

學者李求是先生曾在《談章懷、懿德兩墓的形制等問題》中，專門對此有過論述：

唐代由外及裡依次把門分為京城門、皇城門、宮城門、宮門、殿門幾個類別，又有“凡太廟、太社及諸宮、殿門各二十四戟”的規定。因此，懿德墓之戟必施於宮門、殿門之外。由此可知，懿德墓的第一過洞相當於宮城門，第二過洞相當於宮門，第三過洞相當於殿門。第一天井的24竿戟為宮門外所施戟，第二天井戟應為殿門所施戟。

因此，天井的位置象徵著不同的門廊，天井的多少象徵著府邸的進深大小，從而體現著身份等級的高低。懿德太子墓的天井數為七個，是目前已知的天井數最多的墓葬，明面比同為太子級別的章懷太子墓天井數要多，這應該是懿德太子墓“號墓為陵”的結果。

墓室壁畫

在墓穴內繪製壁畫起源於西漢末期，這和古人“靈魂不滅”、“事死如事生”的傳統觀念密不可分，相信人死了只是肉體的消亡，靈魂仍然生活在另外一個世界，因此，生前擁有的地位和財富，在死後的世界裡也要擁有，也就是生前什麼樣，死後也是什麼樣。

在這種觀念的影響下，到了唐代，在墓穴內繪製和墓主人生前社會地位息息相關的壁畫，已經成為了一種固定的喪葬制度，墓穴內的壁畫主要是下面幾類：

代表墓主人生前地位的出行儀仗、車馬、衛隊；

代表四方神的青龍、白虎、朱雀、玄武；

墓主人日常生活的影象；

墓主人生前重大政治活動的場景；

墓頂上象徵天界的日月星辰；

懿德太子墓闕樓儀仗圖

乾陵的幾座重要陪葬墓，懿德太子墓、永泰公主墓、章懷太子墓都出土了大量精美的壁畫，懿德太子墓出土的《闕樓儀仗圖》更是成為了陝西曆史博物館的鎮館之寶。

這些精美壁畫不僅僅是上承的藝術作品，代表古代繪畫師的高超技藝，最重要的是他們在考古研究上有著極為重要的作用。

古代因為厚葬之風盛行，盜墓也就十分猖獗，但凡大墓基本被盜一空，有“古墓十墓九空”的說法，而墓內的壁畫一般都被完整的保留了下來，考古工作者就可以依據壁畫的內容，瞭解墓主人的生平和墓主人所處時代的社會政治、經濟、文化制度。

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