在我國，契丹這個民族的存在感很強，但是這個存在了兩百多年的有著龐大疆域由遊牧民族建立的政權居然很少有遺留的文化實物，究其原因固然有著戰亂的因素，但其融入漢文化也是不爭的事實，我們今天要講的就是現存為數不多遼代建築之一的大同華嚴寺。

華嚴寺的來歷以及建築特色

華嚴寺是根據佛教十大宗之一的華嚴宗的經典而建，是一座坐西向東，殿宇巍峨的遼金建築群。

據《

遼史

》記載，遼清寧八年（

公元1062年

），道宗皇帝巡視西京，遂建華嚴寺，奉安諸帝石像、銅像，就是在這種情況下華嚴寺的主體建築薄伽教藏殿、大雄寶殿、海會殿相繼落成。

遼聖宗為了加強其統治，降旨全國尊佛法，大肆營建佛寺、抄刻經書，不遺餘力。遼道宗甚至親自撰寫了《

華嚴經隨品贊

》十卷，此後引來大量信眾朝拜，華嚴寺香火更加鼎盛。於是其附屬建築南北閣、東西廊、寶塔等相繼落成，成為北方首屈一指的莊嚴神聖的佛門聖地。

同時因為安置了諸帝的銅像、石像，它附帶的另一個功能就是皇家祭祀祖先，所以在西京它成為集佛廟與家廟於一身的皇家寺廟，正是這個原因為這個千年古剎帶來了戰火。遼保大二年（

公元1122年

），“

金克遼燕京西京

”，金兵入廟搗毀一切遼國皇家建築，這座鼎盛百年之久的華嚴寺毀於戰火之中，《

金碑

》有著明確記載：

“天兵一鼓，都城四陷，殿臺樓觀，俄而灰之。惟齋堂、廚庫、寶塔、經藏、泊守司徒大師影堂存也。”

華嚴寺經過這次毀滅性的人為破壞之後，後又多經歷戰火，香火逐漸陷於沉寂之中。

現存的華嚴寺南北分有兩條中軸線，北以山門、普光明殿、大雄寶殿，南以觀音殿、薄伽教藏殿、寶塔為中軸線。華嚴寺的主要建築

從山門而入，可見高門闊頂，盡顯皇家氣魄，山門廡殿有四大天王，巨

像

高5。2米，一派氣吞山河、叱吒風雲的英武氣概，山門兩側有著高大的六角重簷歇山頂的鐘、鼓樓，晨鐘暮鼓標誌著日月之交替。

1.普光明殿

沿著山門進入寺廟，首先映入眼簾的是普光明殿，走進可以看出普光明殿規模中等，約面闊七間，進深六間，殿內供奉著華嚴三聖，中為毗盧遮那佛，左為文殊菩薩，右為普賢菩薩。三聖皆坐於須彌蓮花臺上，前各有兩尊脅侍菩薩站於蓮花臺上，通高約十一米，這些雕塑均繼承遼代時期的造像風格，身材魁梧，線條流暢。

普光明殿值得一提的是，中國著名壁畫家孫景波和王穎生教授帶領中國美院的學生們創作了超大型壁畫《

善財童子五十三參

》，該壁畫面積達一千多平米，畫技高超，情景交融，連貫有序，是國內壁畫中難得的佳作。另外側殿的藥師殿和彌陀殿也有《

極樂世界

》和《

九品接引佛

》兩幅壁畫屬於經典畫作。

2.大雄寶殿

說起華嚴寺的主體建築，那麼大雄寶殿肯定是最為重要的，最初的遼代建築在遼金戰爭中毀於戰火，但在金天會三年（

公元1140年

）在原地基上得以重建，現存的大雄寶殿便是此時修建的。

大雄寶殿是我國現存古代木結構宗教單體建築中規模最大的大殿，佔地面積有1559平米，其坐落在巨大的五米月臺上，單簷四柱，舉折平緩，筒瓦更為奇特，長約80釐米，一塊便有13。5公斤重。在建造中，大道採用了“

減柱法

”，比常規的九間十柱減少了內槽金柱十二根，使殿內佛座配列與禮佛活動增加了大量空間。外簷斗栱雙抄重栱五鋪作，東西兩面當心間之補間鋪作，用六十度斜栱，左右抄間用四十五度斜栱，變化多端。

殿內現存32尊佛像，是明代雕塑，尤其大殿正中的金身如來大佛，更是其中的代表作品。佛相高3。1米，面相扁平上寬，頂上有桃狀寶珠，底座上有盤龍、花卉等圖案。中間的三尊木雕佛像是明宣德二年（

1427年

）從北京請回來的，兩旁的護髮天王與脅侍菩薩均為泥塑，是明朝成化年間補塑的。木雕也好，泥塑也罷，他們神情刻畫生動，姿態各具魅力，屬於明代泥塑中的上乘之作。

大雄寶殿內壁上繪製著21幅巨型壁畫，是清朝光緒年間繪製，共有875平米，共繪有5000多個人物，用21組畫面展示了釋迦牟尼從出生到成佛的過程。

3.凌雲寶塔

走出大雄寶殿，對人壓迫感極強的寶塔便迎面撞了上來。華嚴寺遼代木塔早已損壞，現今我們看到的寶塔是2009年根據資料記載的寶塔樣式重新修建的。木塔通高43米，是大同最高的建築之一，明三暗二十五層的建築，用材碩大，巍峨壯觀，上置金盤，下置蓮花池。面闊三間，進深三間，各層內部設塔心室一間，底層外部還有迴廊一圈，形成了五間樣式。六層斗栱設計採用了三十種斗栱組合型別，頂脊塔剎為須彌座，採用綠、黃、乳白三彩琉璃製造，內設天宮。塔頂相輪、承露盤、仰月、寶珠等採用青銅鍛造，外鍍金色。木塔整體造型美觀大方，古樸勁健，在藍天白雲的映襯下更是讓人震撼。

木塔一層，供奉著香樟木雕刻的毗盧遮那佛，其面容飽滿圓潤，雕工精細。二層供奉著香樟木雕刻的觀世音菩薩，花紋圖案，別緻精巧，突出了觀世音相的立體感和美感。三層供奉的菩薩像是根據雲崗石窟中的跏趺交腳菩薩所雕刻。寶塔下還建有一座近五百平米的銅製地宮，四面供奉四大菩薩，北為地藏王菩薩，南為觀世音菩薩，東為文殊菩薩，西為普賢菩薩，中間水晶塔內供奉著高僧舍利子，銅柱雕刻著釋迦牟尼的故事，銅磚鋪地，大小佛像有一千二百餘座，金碧輝煌，分外壯觀。

4.天宮樓閣，薄伽教藏殿

與凌雲木塔相對的，則就是著名的薄伽教藏殿，他是實實在在的遼代建築，建於遼重熙七年（

公元1038年

），歷代修葺維護，儲存至今。

薄伽為“

薄伽梵

”之略稱，是世尊釋迦牟尼佛的梵名，“

薄伽教藏

”意為貯藏佛經之所。據史籍記載，自遼代中期以來，就作為華嚴寺的藏經殿，該殿面闊五間，進深八架櫞（

yuán

），同樣採用了減柱法來增加殿內空間。屋頂坡度平緩，出簷深遠，簷下有柱頭從明間向兩側依次升起，逐層加高，四個翼角高挑欲飛，簷口吻呈現出和緩的優美曲線。在這裡特產強調一下的就是正脊兩端高達三米的琉璃鴟（

chī

）吻，是實打實的遼金古物，這在廟宇建築群中是相當罕見的。

薄伽教藏殿在建造時，採用了我國傳統的木骨和斗栱相結合的建築手法，這種手法也是遼代殿堂式結構所通用的手法。殿內佛壇平面沿襲了唐制“

凹

”字佛壇，與西安唐代大雁塔雕刻構圖極為相似。佛壇上的三十一尊彩塑均為遼代泥塑，諸佛姿態神情各盡其妙，端莊的佛陀、慈祥的菩薩、活潑的童子、威嚴的天王等等各具特色，既有豐滿圓潤雍容華貴的盛世之風，又有秀美俏麗的個性張揚。既有濃厚的世俗文化氣息，也有古樸自然之風。佛堂正中間供著寺廟中最常見到的“

三世佛

”，呈跌趺狀，應屬密教題材造像。背光內側飾網目紋，則為典型的遼代裝飾圖案。

重點要說一下佛像後的雙層樓閣式藏經櫃，它也是“

海內之孤品

”，殿內四周倚牆而建藏經櫃共三十八間，上層是供奉佛像的佛龕，下層是存放經書的壁藏。雙層樓閣全木構件，共使用斗栱十七種，其中柱頭鋪是目前已知遼代斗栱中最為複雜的一種。環繞大殿的勾欄欄板，三十七種圖案各不相同，全部鏤空雕刻，玲瓏剔透，各壁藏間還設計有六組對稱式的大屋頂，曲線優美的飛簷被低矮的重簷擁簇成一體，極大增強了造型藝術效果。又由於為了通風和光照開有明窗，致使兩邊的壁藏斷開，工匠在其間搭建了一座圓形拱橋，並在橋上建有“

天宮樓閣

”五間，將經櫥和佛龕完美的結為一體，在保留其實用性的同時，更顯其美。對於這個罕見的建築，著名建築學家梁思成專程不遠千里來看，欣賞過後他對這個“

天虹樓閣

”讚譽有加：

“千年國寶，無上國寶，罕有的國寶

。”

走出薄伽教藏殿，華嚴寺之行基本上就算告一段落了，配殿羅漢堂和觀音堂是後來修建，遠不如大雄寶殿和薄伽教藏殿有歷史底蘊，所以就不一一介紹了。

結語

沿著蜿蜒的寺間小路行走，入眼滿是歷史，在這現代化的都市之中，這份歷史沉澱，這份心境安定殊為難得。興衰之事，文武之變，隱藏著多少不為人知的秘密，這座滄桑的古寺卻目睹了這一切，默默地向我們講述著他的故事。

參考資料

：《中國古代建築史》、《雲中郡志》、《遼史》、《漢魏兩晉南北朝佛教史》等。

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