禹，生於四川汶川，黃帝之後，顓頊之孫，鯀的兒子，名文命，字高密。

在歷史的圖譜中：禹，永遠是一個身高九尺二寸，頭戴斗笠，手握耒耜，表情凝重，眼神憂鬱，敢叫江河改道，能讓百川入海的帥男子。

就這麼一個要出身有出身，要顏值有顏值，要情懷有情懷，要業績有業績，風一樣的男人，讓華夏兒女整整朝聖了4000多年，歌頌了4000多年，著迷了4000多年。似乎我們的大拇指都是為這個男人生，為這個男人長，為這個男人豎。這不？大拇指一豎又是4000多年……

男人，特別是中國男人，從字面上似乎可以這樣理解：上田下力，說明凡是擁有自己的一塊領地，並擁有足夠的力量去守護，去耕耘，去開拓，去征服的人就是男人。

而禹恰恰就是這樣的男人，領先夏之厚土，受舜帝之囑託，繼承父業，鑿山引水，導河入海，造福蒼生……

縱觀古今，放眼華夏，若把4000多年來自以為很傲嬌的中國男人提溜出來排成一隊，挨個數數看，什麼秦皇漢武，什麼唐祖宋宗，什麼彎弓射鵰的……看看誰英雄，誰男人，誰能躋身這個長隊排前三？

我看，治洪水，開山河，一把叉子掃華夏的大禹便是4000多年來神一般存在，又有幾個男人能比肩？

那麼，禹到底是一個怎樣的男人呢？

一出生便帶有謎一樣傳說的男人

禹，一出生便自帶光芒。他媽修己孕育他的故事，比帝舜他媽握登孕育帝舜還要曲折離奇。據說，4000多年前，在汶山郡廣柔縣石紐山上，住著一戶人家，主人叫鯀。他的妻子修己，一日在山上取水，忽然看見一顆流星飛過住地，當夜做夢馬上就有了心神感應。不僅如此，她還吞吃了一種叫薏苡（音“意以”）的植物，也就是現在為念佛穿珠用的菩提珠子，具有健脾胃、補肺氣、袪風溼等功效的藥物，先秦人家認識不足，誤以“神珠”，吞下以後，修己覺得心口欲裂，於是生下了大禹，也留下了一個男人謎一樣的傳說。

一個苦水中泡大 逆流中成長的男人

禹，雖出身高貴，但幼年便跟隨父親鯀在治理洪水過程中，一路跋山涉水，顛沛流離，風餐露宿，居無定所。洪水走到哪裡，父親鯀的治水辦公室就遷到哪裡，禹的家就搬到哪裡。禹的童年，是踩在泥濘裡，走在洪水中的童年。從童年到青年，跟隨著鯀如影隨形，看洪峰起，看大潮落，看村莊被毀，看蒼生淹沒，看人獸為伍，看水深火熱。九年來，在淚水、汗水和洪水中，看鯀赤腳堵洪水，看鯀裸身戰洪峰，看父親的成功，看父親的失敗，看父親最終血染羽山，所有的悲傷都逆流成河……禹，就是在這樣的環境中成長，在磨難中砥礪，在逆流中前行，最終成為一個手能開山裂石，腳能踩平驚濤駭浪的鋼鐵男人。

一個晚婚晚育極具浪漫的男人

鯀，死了！禹，想必一定很傷心。只是再多的滔滔淚水又能改變了什麼？洪水還在吞噬著這個世界，災難依舊蔓延在人間，父親鯀不甘的靈魂似乎還在驚濤駭浪中怒吼。禹，做為男子漢大丈夫，又怎麼能被個人悲傷所沉淪。進，要為天下治理水患；退，也要為父親以洗雪恥。面對舜帝的臨危受命，禹沒有絲毫猶豫，一下子擦乾了眼角的淚水，再多的委屈也不說，再多的苦難也要上，接過父親治水的接力棒，一下子走上了洪峰浪尖的戰鬥人生。

因為治水，父親喪命；同樣因為治水，禹又耽誤了一個媳婦。古代男子二十行冠禮，而禹三十大幾了依然是鑽石男一枚，一個晚婚“大男”豈能不急？當時大禹的心情，《呂氏春秋》說得清清楚楚：“恐時暮失嗣”，即擔心年紀大了不能生育，無法傳宗接代。然而，冥冥之中，上天自有安排，禹因治水路過淮河岸邊的塗山（今浙江省紹興西北）時，突遇一隻長著九條尾巴的白色狐狸引著他來到了一個叫女嬌的少女面前，面對生性嫻雅，美麗純潔的塗山女，禹頓時驚若天人，兩人一見鍾情，迅速上演了一幕“山無陵，江水竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的愛情大戲。但大禹因命懸治水，不敢忘公廢私，最終揮淚別女嬌，投身戰洪水。但，作為塗山氏部落領導人的女兒，既有閒又有權還有錢的女嬌，為了日思夜想的男人禹，整天守在大禹回來的必經之地——-塗山南坡的高地上，望穿秋水，唱著自編的情歌：“候人兮，猗！”據說，這是流傳下來最早的情詩，這首情詩，描繪了一幅動人的畫面：一位美麗的少女站在高聳的南山，眺望心上人遠去的地方，面對渺渺天地、浩浩河水，發出深情的呼喚：親愛的禹啊！你知道我在等你嗎？最終，大禹在臺桑與女嬌成婚，留下了一段“禹得塗山女，而通於臺桑”的美麗傳說 。

一個為了事業三過家門而不入的男人

在群眾的畫像中：禹，永遠是一個三過家門而不入的敬業形象。夏禹娶了塗山氏的女兒之後，為了不以私情而貽誤公事，婚後第四天，禹從都城運城安邑再一次出發，為了以解妻子女嬌的思鄉之苦，便在安邑城南高築一座望鄉臺，在妻子登高臺，遙相送的深情目光中來了“一次說走就的遠行”。誰知，這一走就是十三年。十三年裡，三幅畫卷把一箇中華民族的頂級“流量男”推向了歷史高峰。第一幅畫卷：禹第一次經過家門時，一面傾聽著妻子分娩的痛苦聲和嬰兒的啼哭聲，來不及探望狠心而過的身影；第二幅畫卷：禹第二次經過家門時，妻子女嬌抱著兒子啟追出門外與禹依依揮手惜別的情形；第三幅畫卷：禹第三次經過家門時，兒子已經10多歲了，問父親為何不入家門？塗山氏女再次告訴兒子，水患一日未能治好，父親一日難以回家的生動場景。

十三年中，頭戴斗笠，手握耒耜的禹總是身先士卒，跋山涉水，從西嶽華山、中條山到東嶽泰山、黃河之濱，從北嶽恆山、寒谷關（今北京密雲縣西南）到南嶽衡山、交趾（今越南），總是奔走在治水第一線，勘測計量，鑿山引水，率領各個部落組建的”青年突擊隊”，硬是憑藉原始的簡單工具，先後疏通了長江、黃河、淮河、漢水、渭水、濟水、洛水、黑水、弱水等河流，走出了一條流傳青史的“道九山，導九川，陂九澤，定九州”“禹疏九河”波瀾壯闊的治水路線圖。

禹最終以“疏順導滯”把洪水引入河道、然後匯通四海，平息了水患。禹是中國歷史上第一位成功治理水患的人，使水患變為水利，灌溉農業，富足天下，真正是實現了“民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾”的上古盛景。這些浩浩蕩蕩的大江大河，隨著大禹“三過家門而不入”的美麗傳說依舊奔流不息，滋養著數千年燦爛的華夏文明。

一個為華夏命名 為民族鑄鼎的男人

禹在治水過程中根據山川地形，將天下劃分為九個州，分別為：冀州、青州、徐州、兗州、揚州、梁州、豫州、雍州、荊州，形成了五帝時期古中國的基本版圖，九州從此成為古中國的代名字。禹繼帝舜之後，開始伐三苗，括四海，吞八荒，加強各部落的統一。隨後，大禹在其老丈人家的塗山召開諸侯大會，接到指令以後，各方諸侯，八方來賀，進獻玉器絲帛無數。《左傳》曾記載這一盛況：“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”大會上，大禹做了客觀翔實的述職報告，並以“謙虛謙虛再謙虛，謹慎謹慎再謹慎”的態度在民主生活會上向四方諸侯進行了批評與自我批評，一再強調自己德薄能鮮，不足以服眾，雖平土治水，略有功勞，但懇請各位諸侯“向他開炮”，責備規勸自己，有驕傲自大的地方，還請當面告知，對大家的教誨，將洗耳恭聽。這些部落首領被大禹誠懇真切的態度所感動，同時也被威武雄壯的夏軍震撼，他們紛紛表示願意臣服於夏王朝，歲歲稱臣，年年納貢。塗山大會後，隨著各部落進獻的“金”（ 即青銅）越來越多，為了不引起各部落首領的不滿，大禹將九州所進獻的金鑄成了象徵九州的九鼎，此後“一言九鼎”“問鼎中原”成為中國霸氣男數千年最愛說的口頭禪。

大禹就是這麼一個人：

有霸氣，有王氣，有丈夫氣，敢愛敢恨，拿得起，放得下的人。

大禹就是這麼一個人：

有擔當，有信念，有毅力，無私、無畏，與天鬥，與地鬥，與洪水斗，戰無不勝的人。

大禹就是這麼一個人：

把浪漫進行到底，把奉獻做到極致，把大公無私、自強不息鑄成中華民族精神標識的人。

如今的大禹，登廟堂，進學堂，所有的故事和傳說都在他一手擘畫的九州藍圖中口口傳播，從四川到浙江，從河南到山西，從山西到山東，幾乎每個有大江大河流經的地方都有大禹的傳說和勝跡，無論真假，無需考證。它說明 大禹是活在中國人的心裡，九州人民對他治水功績和奠定華夏基業，都是心存感激，予以神化。4000年來，華夏兒女的血液裡一直流淌著不服輸的大禹基因，不靠天，不靠地，靠著自強不息一路走來。即使飽經風霜，仍有錚錚傲骨，打不垮，壓不倒，屹立世界東方。

故而，大禹終於可以驕傲自豪地說：哥雖然不在江湖4000年，但凡有河流處，皆有哥的傳說。

就連孔子也不由得咂舌讚歎：對於禹，我實在沒有什麼可以挑剔的了，還有比禹更好的中國男人了嗎？

江山留勝蹟，我輩復登臨！

放眼華夏，正在建功立業的“中國男”，何嘗不都是4000年的“大禹”再現？