洪門在大陸有堂口嗎

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從鄭成功金臺會盟到陳近南紅花廳聚義，洪門的組織形式都是異性兄弟結拜、歃血為盟的方式進行的。幾百年風雲變幻，洪門經歷了無數次的改革和變遷，但是以異姓兄弟結拜的方式建立組織的形式一直為洪門代代相傳，從而形成了一一套與青幫、理門等其他幫會不同的組織特點。

異姓結拜最早起源於春秋戰國時期，後來的幫會多效仿古人結拜的時候燒三把半香。頭一把香效法春秋時期的羊角哀和左伯桃結為生死之交，二把香效仿劉備、關羽、張飛“桃園三結義”，三把香效仿梁山一百單八將，最後半把香紀念隋朝末年瓦崗寨結義的三十六人中的秦叔寶和單雄信，當單雄信不投降唐朝被殺，臨刑前結義兄弟中只有秦叔寶一人到法場哭祭送行，故只能稱為半把香。其中洪門最崇拜的是關公，因為劉備、關羽、張飛的故事在中國民間是家喻戶曉的。三人的關係一方面體現了臣對君之忠，另一方面體現了結義兄弟之義。“忠義”這兩個封建社會備受推崇的道德標準在劉備、關羽、張飛中特別是在關羽的身上得到完美體現，自然就成為天地會結義兄弟所追求的目標。另外洪門還仿效《水滸傳》中梁山忠義堂的組織形式，來制定洪門內部的組織結構。

劉備、關羽、張飛“桃園三結義”，不求同年同日生，但求同年同日死，與梁山一百單八條好漢異姓結拜的兄弟義氣，就是洪門的組織基礎。洪門正是透過這種類似於血緣關係的封建家族式的管理，來加強組織內部的緊密聯絡的。因為歃血為盟，喝了彼此的血酒之後，異姓血緣的鴻溝就淡化了，因此異姓兄弟之間跟同血緣的兄弟沒有什麼兩樣。而且在這裡高揚結義關係高於真正的血象關係，結義兄弟之間即使有殺父之仇，也不能記恨前仇。因為有了異姓兄弟結拜這一層兄弟關係，洪門內部便有了許多嚴格的規範。

洪門自建立以來，其組織結構隨著不同地區的不同組織演變成不同的方式。一種是，按照洪門“海底”的規矩，分為前五房、後五房的家族分房體制。分別以威、德、福、自、宣、松、柏、一、枝、梅為各房的字號，房又稱為堂。洪門在各地的獨立組織通稱為“山堂”，但是在不同的地區有不同的叫法。比如在長江上游一帶稱為“公口”，中下游稱為“山頭”，兩廣、福建稱“堂口”或者“會”。如果洪門的成員離開本山頭的活動區域，轉人其他山頭時，稱為“轉山”。洪門內部規定。洪門成員轉山時，照例比原山頭的級別高一級。因此有“多轉山頭多提升，多投拜兄多識人”的說法。

洪門組織內的首領稱為“龍頭”，龍頭就是洪門組織的家長，實行封建家長制的一言堂管理，不用講什麼民主，組織是否有序取決於龍頭的個人索質。儘管能當上龍頭的都是一些非常不一般的人，但是這種家長制無疑會導致個人的專制，不利於洪門組織的發展。山堂內的組織一般設立： 龍頭大哥即山堂首領，還有負責管理洪門內部事務的內八堂執事，管理洪門外部事務的外八堂執事。但是還有一種說法是比較簡單的組織形式，首領人僅設“洪棍”、“白扇”、“草鞋”三個頭銜。由於洪門組織的秘密特點，“洪棍”相當於元帥，也就是相當於現在國家的總統，“白扇”相當於軍師，也就相當於現在的議會，專門為總統出謀劃策的“草鞋”是通訊聯絡的首領，因為要走動通訊聯絡，所以以草鞋為人代號，相當於現在的外交部。其實這兩種說法並不是矛盾的，因為隨著時間的推移組織趨向簡單化也是有可能的。

洪門組織中以內八堂、外八堂區別地位的高下。內八堂為京官，屬於幫內上層統治者，均被稱為大哥或者大爺。外八堂名義分為十排，“心腹”在內八堂是末位，在外八堂是首位。可見雖然歃血為盟大家結為異姓兄弟，看似大家都是平等無二的，其實受封建等級思想的影響，這種絕對的平等是不可能實現的。當然洪門內的這些等級也不是完全不可改變的，任何職位都隨著供職人的功過上下波動，有的可能因功提升，一次連升三級，也有直接貶為小嘍噦的，甚至有人違背了幫規直接殺頭的。

外八堂隨著資歷的增長和功績建樹也可以上升到內八堂。一步一步靠自己的努力，沒有什麼靠山和資本的人，從下面走到領導階層，這樣的叫“上山插柳”，比喻是透過自己努力。另一種叫“插柳上山”有一步登天的意思，這樣的人多是有錢人或者是在社會上有很大威望的人，這樣的人因為一加入就會給洪門組織帶來很大的推動，所以他們有一步登天的可能。