四知書屋的四知指什麼

楊震“四知堂” ，是哪“四知”？張養浩也有“四知堂”

四知堂，出自東漢名士楊震，其後人多以此為堂號。然而，“四知堂”到底指哪“四知”呢？

楊震暮夜卻金

“四知堂”命名，源於後漢楊震暮夜卻金的故事。

楊震

楊震（59年—124年），字伯起，弘農華陽（今陝西省華陰）人。他為官清廉，不謀私利。他始終以“清白吏”為座右銘，嚴格要求自己，這不但在古代是十分可貴的品德，就是在現在也是人們歡迎和敬仰的品質。

四知堂

楊震在由荊州刺史調任東萊太守赴任途中，路經昌邑（今山東鉅野縣東南）。昌邑縣令王密，是楊震在任荊州刺史時提拔起來的官員，聽說楊震途徑本地，王密乘更深夜靜之機，將10錠黃金送給楊震。王密送這樣的重禮，一是對楊震過去的舉薦表示感謝，二是想請這位老上司以後再多加關照。楊震不但不接受，還批評說：“我和你是故交，關係比較密切，我很瞭解你的為人，這是為什麼呢？”王密說：“暮夜無知者。”意思是：夜黑人靜，是不會有人知道的，您老就收起來吧。

楊震說：“天知、神知、我知、子知，你怎麼說沒有人知呢？”

王密十分羞愧，只得帶著禮物回去。

由此，“四知”乃成為千古美談，後人以此為堂號，稱楊震為“四知先生”。

張養浩“四知堂”

張養浩

張養浩（1270—1329），字希孟，號雲莊。濟南歷城（今山東濟南）人。在他19歲的那年秋天，張養浩登上了濟南名勝白雲樓，寫下了著名的《白雲樓賦》。後來，山東按察使焦遂讀到了《白雲樓賦》，大為讚賞，於是接見了張養浩，並推薦他做了東平學正。

濟南八景之一 白雲雪霽

1305年，張養浩做了丞相掾，隨後被選授堂邑縣尹。堂邑縣在元代屬中書省東昌路（今山東聊城），地處山東西北部，與河北相鄰。

張養浩初到堂邑，就聽說這裡的官舍是一座凶宅，前任諸官居此皆不利，但是他不相信這一套，依然在這裡住了下來。

堂邑是個小縣，風氣不正，迎來送往，多有所聞。為此，張養浩想出一個辦法：一上任就在住室的門上掛了一塊“四知堂”的匾額。這既是他內心崇尚楊震高風的真實寫照，也是他對廉潔從政的公開承諾，更是他反對當時就存在的官場歪風的實行行動，因為這樣下來，實際上是把那些送禮人的路給堵死了！

有了“四知堂”這個杜絕受禮的牌子，張養浩輕裝上陣，工作開展得很好。他一到堂邑，就對堂邑百姓減免賦稅雜役，並獎勵墾荒，號召發展生產。他上任之初，就廢除了讓過去的“盜賊”每逢初一十五到縣衙參拜的規定。他說：“那些所謂的‘盜賊’都是良民，只不過為飢寒所迫不得已而為盜，現在已經對他們進行過處罰，如果仍然把它們視為‘盜賊’，就等於斷絕了他們的自新之路。”那些“盜賊”聽到這一番話都感動得哭了，並互相告戒說：“我們千萬不要辜負了張公的恩德呀！”

堂邑縣有一個叫李虎的人，曾經殺過人，而且糾集了一夥歹徒為害一方，百姓們忍受不了他們的暴戾，過去的縣尹也不敢拿他們怎麼樣。張養浩來到堂邑之後，很快依法處置了他們，民心大快。

張養浩治理這個小縣三年，使之由貧變富，民俗變好。卸任時，他寫了一首詩《題四知堂》：

《題四知堂》

邑壯憐才弱，官微慮患深。

韋弦千古意，冰檗一片心。

袖有歸來賦，囊無暮夜金。

三年何所得，憔悴雪盈簪。

這首詩中，他談了命名“四知堂”的本意：自己年輕官小，不正之風盛行，但面對寒苦艱辛的處境（冰檗），決心以四知來警戒自己（韋弦）。你看他兩袖清風，歸去來兮，多麼瀟灑；你看他心無愧怍，襟懷坦白，坦蕩蕩有君子之風！

《元史》中說張養浩：“去官十年，猶為立碑頌德。”直到清康熙七年，堂邑知縣張茂節，對張養浩故居“四知堂”還做了重修。可惜的是，四知堂不知在何年何月拆除了，現堂邑鎮政府西邊堂邑棉廠裡有一片草地，就是明代“四知堂”遺址。

張養浩堂邑縣任滿後，又調任博平代理縣令（今屬山東茌平），不久被召回京師為司經，成為皇太子（即後來的元仁宗）的老師。

東方朔

張養浩除曾在堂邑、博平兩縣任職外，還曾到過高唐縣。張養浩有《過東方朔廟詩》一首：

《過東方朔廟詩》

先生高識過當時，誰道偷桃舊小兒；

揖讓不逢三代盛，滑稽聊免一身危，

草荒漢構去承宇，苔蝕顏收雨澀碑。

我亦從來惡苟禮，斜陽遙望酹空厄。

光緒《高唐州志》還收入了一篇張養浩撰寫的《靜齋記》。

《靜齋記》

張養浩也是元代有名的政治家。他先後做過地方官員，曾任堂邑（今山東聊城與冠縣）縣令；做過監察官員，曾任監察御史；做過中央官員，曾在中書省（相當於行政院）任右司郎中、參議中書省事、禮部尚書等職。

張養浩遵循儒家學說，始終言行一致。他根據自己的經驗體會，任堂邑縣令時撰寫了《牧民忠告》一書，內容包括從受命上任到離職休養共十個方面、七十四項做事做人的方法，是我國牧令中較為完整的述職報告。

書中對地方官員從“拜命（接受任職）”那一天起、到“閒居（解甲歸田）”那一天止，其言行規範提出了自己的忠告：為官之道應該在於“省己”“戒貪”“勉學”“勸農”“均賦”等等，意思是說在任期間應當做什麼，不應當做什麼，如何才能做一個老百姓喜歡的地方官。

張養浩傳

另外，張養浩還寫有《風憲忠告》《廟堂忠告》兩書，加上《牧民忠告》，合稱《三事忠告》或《為政忠告》。

三事，指牧民、風憲、廟堂的職事。牧民，即治民，指地方官員；風憲，即風紀，指監察官員；廟堂，即宗廟與明堂，指中央官員。《三事忠告》，就是對地方官員、監察官員、中央官員的真誠勸告。這些忠告，可以說是張養浩歷年為官經驗的總結，也是他從政的正直人格的寫照。

張養浩不但留下了四知堂的美名，還給我們留下了治理縣政的經驗總結。因而，《三事忠告》有很大的參考價值，一直為從政者所推崇。

“四知堂”帶來的啟示

可見，“四知堂”是一個知識型官員廉潔奉公的真實記錄和樣板，主要說明作人要誠實，要自律，不能因為沒有別人看見就作對不起良心的事情。　　同時，這也是一種能夠慎獨的典型表現。加強修養，不是難在監督之下如何做好，而是難在無人監督，尤其在獨處時面對各種誘惑，我們自己該如何選擇、如何保持頭腦清醒。

願張養浩的“四知堂”，儘快恢復重建，或以博物館的形式再現在世人面前，讓到場者實地感受“四知”精神，親身翻閱《三事忠告》，親自朗誦那些詩文，相信會給人以別樣的收穫。（張丁材）